《老子》《莊子》成書年代誰在前，誰在后，學術(shù)界爭論不斷。本書開宗明義即提出《莊子》一書實在《老子》五千言之前，為此，作者錢穆從老、莊、孔、孟先秦諸子，直至魏晉玄學，大量引述各家經(jīng)典著作，從觀點、淵源、傳承等方面比對，梳理了道家思想乃至先秦思想史中各家各派學說異同、相互影響、傳承關(guān)系及其在中國思想史上的地位，尤其主張莊子

中國思想史上，兩漢以后，儒學漸微，莊、老代興，而佛學東來，遞興日盛，至隋唐而達于全盛。隨后佛學盛極轉(zhuǎn)衰，繼之則宋學崛起，而為新儒學之復(fù)興另辟新局。宋初諸儒，胡瑗、孫復(fù)開先河，其議論識見、精神意氣，有跨漢唐而上追先秦之概；周敦頤以下，轉(zhuǎn)趨精微，遂為宋明理學開山；而后有二程、張載、朱熹、陸九淵，至于王陽明將理學推向高峰；到

本書為中原出版?zhèn)髅郊瘓F重點打造的中華文脈從中原到中國叢書項目。 呂不韋是戰(zhàn)國末年衛(wèi)國商人、政治家、思想家，在秦國統(tǒng)一六國的歷史舞臺上扮演了重要的角色。他主持編纂了《呂氏春秋》，匯合了先秦諸子各派學說，兼儒墨，合名法，史稱雜家。他也是中華文明中傳承悠久的商賈文化的典型代表。本書主要講述了呂不韋以一介商賈之身，憑借著過人的

《荀子》一書的歷代版本超過百種，互有短長。本書對五十餘個《荀子》重要版本逐一考訂，指出每個版本系統(tǒng)之特徵，探索各系統(tǒng)間的源流遞變，並評論各版本得失。在此基礎(chǔ)上，作者選《荀子》重要版本進行�？保�撰成《荀子宋槧善本重要異文�？庇洝罚贿x《荀子》中《勸學》《脩身》《不茍》《榮辱》四篇進行注釋、今譯。

本書分為正文和附錄兩部分，正文部分以鄭玄注解《周易》為研究對象，借助《周易鄭注》和《易緯鄭注》二書，采用表格與文字結(jié)合的方式，探求鄭玄闡釋《周易》所用的理論，并論述理論的淵源、演變以及對后世的影響，在此基礎(chǔ)上，對其所用理論的合理性進行評判。附錄部分為《周易鄭注》和《易緯鄭注》七種，在移錄原文的基礎(chǔ)上，�？蔽谋�，是正文字

一部儒學史便是一部詮釋史，既包括對五經(jīng)四書的經(jīng)典詮釋，也含著對孔子思想的義理詮釋。以孔門后學為代表的先秦早期儒學正是這一闡釋、詮釋歷程的開端。對孔門后學的儒學詮釋成果予以梳理，是糾正和彌補以往早期儒學研究基本呈現(xiàn)出“孔—孟—荀”三段論的化約式論述格局的缺漏。本書分三大部分。第一部分是孔門后學與孔子言行文獻的整理部分。孔

本書采用從理學家問題意識出發(fā)的“探討式”架構(gòu)。力圖抓住理學責任倫理思想的核心問題，以“萬物一體”“格物致知”“致良知”“一統(tǒng)于萬”等觀念為線索，進入其中責任意識與倫理問題的哲學討論脈絡(luò)，并力圖通過哲學詮釋、證明的方法來獲得相關(guān)概念之間的邏輯關(guān)聯(lián)。通過這種探討式架構(gòu)，不僅可以使讀者理解理學責任倫理思想的核心問題；并且，對

墨子是我國古代杰出的思想家之一，墨子創(chuàng)立的墨家學派是先秦百家爭鳴中的一個重要學派，時為顯學。墨子及其墨家在中國歷史上占據(jù)顯著位置，其深刻的思想獨樹一幟，影響深遠，是留給后世的一份寶貴遺產(chǎn)。墨子的尚儉思想最鮮明地體現(xiàn)了墨家學說的特色，亦是墨學體系中的重要組成部分，內(nèi)容豐富，觀點新穎，實踐性強，對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生

馮定先生是我國20世紀著名的馬克思主義哲學家、思想家和教育家。他一生的理論探索，圍繞著對時代問題的哲學思考，在通俗化的哲學話語表達中，形成了一個以人類解放理論為主軸，貫通哲學觀、世界觀、辯證法、認識論和人生觀的有機理論體系，對于推進馬克思主義哲學大眾化具有重要意義。本書是國內(nèi)第一部從總體上研究和定位馮定先生思想的論著，

本書以仁學為儒家思想之精華，回溯仁學自孔子以來曲折發(fā)展的歷史，接續(xù)孔子仁學的源頭活水，集歷代儒家學者的仁學智慧，尤其彰顯孟子和譚嗣同弘揚仁學的貢獻，參考當代新儒家和儒學研究學者對仁學的思考，廣泛吸收諸子百家和西學之長，面對現(xiàn)今時代的種種問題，探索仁學的新理論形態(tài)，提煉出新仁學的三大命題、十大專論。三大命題：以仁為體，以