本書稿是國學研究者李湃清的一部研究我國古代著名哲學家、老莊學派創(chuàng)始人老子的代表性著作--《老子》的一部力作。作者以其深厚的國學及古文功底,對《老子》全書進行了認真的�？�、詮釋和翻譯,使這一影響深遠而又歷來頗受爭議的哲學著作得以通俗、準確的闡釋。尤其值得肯定的是,作者對歷來的《老子》眾多版本進行認真的對比、�？�,結(jié)合《老

本書是儒墨思想研究論文集。儒家思想和墨家思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心及重要組成部分,是戰(zhàn)國時期“世之顯學”,也是諸子百家中最有理想、最有抱負也是最講道德的思想體系。儒墨兩家學派對于忠孝、仁義、慈愛等都有不同的看法,對整個社會發(fā)展都設計出了各自的方案。儒墨兩家思想一致百慮,對立互補,相反相成。圍繞辨析儒墨兩家學說精義,會

《周易》冠居“群經(jīng)”之首,文約義豐,包容廣闊,歷來傳習不絕,也極能引起當代廣大國學愛好者探究的興味。本書是對《周易》的注釋,主要專注于《易經(jīng)》各卦的卦辭爻辭。作者用客觀唯物主義的觀點重新審視了《周易》哲學,在充分吸收前人成果的基礎(chǔ)上對這部中國古典哲學巨著進行了逐字逐句的全新注解,使其進一步擺脫神秘主義和主觀唯心思想的枷

孟子（約公元前372前289年），時期的思想家、政治家、教育家。名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人。幼年喪父，靠母親撫育成人。年輕時曾從孔子之孫子思的門人學習。他悉心鉆研孔子學說，后來成為儒家第二位大師，被稱為亞圣。為了推行自己的政治主張，曾游說齊、宋、滕、魏等國，均不被采納。六十多歲回家鄉(xiāng)，聚眾講學，著書立說�！睹献印�

《易經(jīng)》是我國古代的一部用來占筮的書，一般稱為《周易》�！兑捉�(jīng)》以陰陽變化來說明宇宙萬物的一切現(xiàn)象。它通過占筮來啟示天道、人道、地道的變化規(guī)律，為的是把握人生立身處世之本，以趨吉避兇。所以，《易經(jīng)》的哲理為后世崇仰深究，后人再以義理闡釋，使《易經(jīng)》成為占筮、義理兼而有之的典籍。《易經(jīng)》說的是陰與陽的思想，產(chǎn)物。它源自男

本書研究領(lǐng)域包括湘學研究的基本理論，湘學與國學的關(guān)系，湘學文獻搜集整理與研究，湘學傳統(tǒng)與湖南現(xiàn)代化研究，湘學與當代湖南發(fā)展研究和湘學與當代中國發(fā)展研究等。

作為“四書”之一的儒學經(jīng)典《孟子》在我國思想史、文化史和文學史上占有極其重要的地位。自宋代以后對我國乃至古代朝鮮和日本有著深刻的影響,更需要我們在新時代進一步學習、繼承和發(fā)揚。本書主要內(nèi)容由《孟子》原文、古今名家注釋及解析等三部分構(gòu)成。注釋部分博采古注與今注之長,當繁則繁,該簡則簡;解析部分,首先收錄漢趙岐注、宋孫奭疏

本書以《銅板四書五經(jīng)》(世界書局印行)為底本,以“原文、注釋、譯文”的體例進行排列。注釋部分必要時注明詳細出處;譯文以直譯為主,必要時輔以意譯。

本書從君子人格之“威儀”這一概念入手,歷時性地探究其在政治領(lǐng)域中的外在表現(xiàn),即考察前孔子時代的威儀觀、孔子的身正政從觀、孔孟之間以子張之儒為代表的作為政治權(quán)利展現(xiàn)場所的法象身體觀,并對《說文》所載三種“仁”字字形作義理分析,以便更好地說明威儀視域下孔門仁學的不同內(nèi)涵及其邏輯關(guān)系,在一定程度上是對先秦哲學的新解讀,拓寬了

本書是作者系列教學的總結(jié)。作者在剖析了中國傳統(tǒng)文化儒佛道三家關(guān)于生命的智慧和實踐的特點的基礎(chǔ)上,融合三家的觀點,提出一個貫通儒佛道的關(guān)于“中國智慧”的整體觀念。通過個體生命內(nèi)在超越的基礎(chǔ),以及社會生活實踐,從而實現(xiàn)人格的完善和生命的升華。全書體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的知行合一的特點,以傳統(tǒng)經(jīng)典文本為依據(jù),以個體生命和社會實踐