《老子》,又名《道德經(jīng)》,是一部“經(jīng)世致用”之書,包羅萬象,千百年來,深刻影響著中華民族性格的形成。本書作者以通俗易懂的文字、獨到的視角和比較客觀的論述態(tài)度來解讀老子其人以及《老子》中蘊含的深刻哲理,對老子的思想做了一些感悟式的引申發(fā)揮,尤其對老子及其著作中被人們誤解的內(nèi)容進行了比較理性的闡釋,涵蓋抽象的物質(zhì)、人生觀和

本書收錄體現(xiàn)荀子一生思想精華的重要作品《勸學(xué)》《修身》等篇章，并結(jié)合原文作了注解、翻譯和讀解，對經(jīng)典進行了精辟而又通俗的疏通、注譯和評析，現(xiàn)代讀者尤其是青少年可無障礙地閱讀全書，領(lǐng)略其豐富的思想內(nèi)涵。

本書以《莊子》文本為研究對象,站在莊子的視角,從中國文化天一之學(xué)的大學(xué)問和心性之學(xué)的真學(xué)問兩個層面深入解讀莊學(xué)思想,見解新穎。本書稿是作者在天津電臺講解《莊子》藍本的基礎(chǔ)上修訂而成。本書不僅是傳統(tǒng)意義上系統(tǒng)性講解《莊子》篇目,而是淺注部分跳出沉迷于文字考古和以西哲解莊的慣常思路,直暢本懷,解讀莊子寓言背后的真正用意;講

毓老師說四書（全四卷）

本書首先以《莊子》“濠梁之辯”所引出的認識問題為出發(fā)點，通過區(qū)分以惠施為代表的“知識之知”和莊子的“深遠之知”，揭示出“物之知”的思想進路與莊子“神知體道”境界進路的差別。接著再概括出莊子“神知體道”境界進路的具體方法，依據(jù)于這一方法依次從禮法、萬物、名言、生死四個層面入手，來詳細揭示莊子如何懸置這些知識層面的“執(zhí)著”

《論衡》為東漢思想家王充所著。全書共三十卷，八十五篇，佚亡一篇（招致篇）。主要闡述了作者無神論的思想觀點，對當時社會上讖緯盛行，社會上層和民間流行各種神秘主義進行了批判。此次影印所用底本為南宋孝宗朝紹興刻本，也是現(xiàn)存早的刻本，此本存卷一至卷二十五，缺后五卷，所缺以明通津草堂本配補。

《〈易經(jīng)〉與中國精神》一書是經(jīng)典今解叢書之一種，本書結(jié)合當下現(xiàn)實，選擇了《易經(jīng)》的六個卦，對中國精神的內(nèi)涵做了深入淺出的解讀。內(nèi)容包括天人合一的和合精神、自強不息的奮斗精神、厚德載物的包容精神、天下為公的奉獻精神、居安思危的憂患精神、革故鼎新的創(chuàng)新精神，引導(dǎo)讀者深刻認識中國精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，探索中國精神的內(nèi)

《道德經(jīng)》上下篇，共計八十一章。八十一，即九九之數(shù)，即昭示天道用九，亦即《易經(jīng)》乾卦用九之義；用九即是無為而為，無所不為，又，用九即是用洛書，用洛書即是用洛書之九五，用洛書九五則為守中抱一所本。上篇三十七章為道，下篇四十四章為德，上下篇合二為一，是為道德。道德于人道，即始成德，終達道。成德達道，為人道教育之根本，何以成

《近思錄》是宋代朱熹、呂祖謙所編，匯集了北宋思想家周敦頤、程顥、程頤和張載的言論，有著嚴密的邏輯體系，集中展現(xiàn)了宋代新儒學(xué)的精神追求和價值取向，被認為是研習(xí)宋代理學(xué)的**經(jīng)典，錢穆先生將其列為“中國人必讀的九部書”之一。《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀：近思錄》是《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典教師讀本：近思錄》的配套誦讀本。分為導(dǎo)讀、全文注

《道德經(jīng)》為春秋時老子所著，是道家開山立派的經(jīng)典，更是中華文明的智慧源泉。可是，兩千年來，人們對《道德經(jīng)》的思想議論紛紛，莫衷一是。那么，《道德經(jīng)》究竟講了什么？作為普通人，如何深入了解《道德經(jīng)》，又能從《道德經(jīng)》中獲取什么？