本書以中西之學(xué)為背景，汲取古今中西的哲人智慧，借歷代大儒的慧眼，通過將儒家人生哲學(xué)與古今中西不同的哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行對比，透析人類的哲學(xué)思源、人的哲學(xué)構(gòu)成、人與物的本質(zhì)區(qū)別、人生的價值及其實現(xiàn)、人類所謂善惡的標(biāo)準(zhǔn)、人的有限性與無限性等經(jīng)典人生命題。全書以問答的形式呈現(xiàn)，清晰條理地進(jìn)行闡釋儒學(xué)，幫助讀者理解儒家的人生智慧，思考

《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）。內(nèi)容豐富，涉及政治、哲學(xué)、倫理、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等多個方面，對后世影響深遠(yuǎn)。本書內(nèi)容博大精深，是傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典著作，在中國古典文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)思想史上均具有極高的地位。

《大學(xué)》《中庸》是儒家經(jīng)典四書中的兩篇，皆出自《禮記》�！洞髮W(xué)》作為儒學(xué)的入門讀物，是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，是中國古代討論教育理論的重要著作；《中庸》則體現(xiàn)了儒學(xué)的微妙之處，它是中國古代儒家論述人生修養(yǎng)境界的道德哲學(xué)經(jīng)典�！洞髮W(xué)·中庸》漢英對照版采用英國漢學(xué)家理雅各的英譯本。導(dǎo)讀部分分析了

論語通譯（名著課程化、整本書閱讀叢書）

本書將韓非子所處的時代以及他成長、求學(xué)、學(xué)說成立的過程做了詳細(xì)的敘述。主要內(nèi)容包括：作繭自縛：說盡法術(shù)，受盡苦楚；仇人相見：專制政治中的君與臣；君主護(hù)己馭臣之道：論“法”；君主護(hù)己馭臣之道：論“術(shù)”；君主護(hù)己馭臣之道：論“勢”等。

《陰符經(jīng)》這幾百字隱藏著一些不可說的密碼，是一部高度精煉的天書。立義于社會，導(dǎo)向于人生。被歷代的政治家，軍事家和智謀之士所重視。它與后來老子的《道德經(jīng)》合為道學(xué)的雙壁�！蛾幏�經(jīng)》和《道德經(jīng)》成就了我國歷史很多縱橫家、軍事家、謀略家。熟知的有鬼谷子和他的徒弟蘇秦、張儀、孫臏等，還有范蠡、張良、諸葛亮、郭子儀等，他們學(xué)習(xí)《

本文將《文子》歸屬于黃老思想范圍，以概念比較的方法著重論證了《文子》的黃老思想對道家思想和儒家思想的修正。緒論中提出學(xué)界對《文子》與《老子》的思想關(guān)系研究大體上呈現(xiàn)為兩種情況，即一種認(rèn)為《文子》在發(fā)展《老子》，另一種則認(rèn)為《文子》在修正《老子》，本文遵從修正說。正文部分首先概述了黃老思想的功利性與老莊思想的超越性，進(jìn)而

作為中華文化偉大不朽的經(jīng)典之一，《莊子》自魏晉玄學(xué)盛行以來就成為上層社會和讀書人的書，其汪洋恣意的氣勢、博大精深的內(nèi)容和奇詭瑰麗的想象，讓讀者在驚嘆感佩之余，終難參透其究竟。一九八一年秋，南懷瑾先生在臺北十方書院開始講解《莊子》，本書即由其講解記錄整理而成。南懷瑾先生講《莊子》，自有一格，不斤斤于個別語譯，游乎

《哲學(xué)中國》輯刊由鄭州大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦，每年出版兩輯（逢6月和12月），每輯有一主題，就哲學(xué)領(lǐng)域之各種論題展開討論和對話，激發(fā)哲學(xué)智慧，塑造意義世界，關(guān)注公共生活，化解全球風(fēng)險。 本書為《哲學(xué)中國》輯，本期主題為分析的與思辨的。設(shè)有哲學(xué)對話和評論、哲學(xué)論說、哲學(xué)家訪談錄、學(xué)科回顧與前瞻、新著評論與推介和哲學(xué)殿堂六個部分

《中華思想文化術(shù)語(第10輯精裝版漢英對照)(精)》收錄了100條中華思想文化術(shù)語，以中英文雙語的方式進(jìn)行闡釋。這些術(shù)語反映了中國傳統(tǒng)文化特征和民族思維方式，體現(xiàn)了中國核心價值，編寫者用易于口頭表達(dá)、交流的簡練語言客觀準(zhǔn)確地予以詮釋，目的是在政府機(jī)構(gòu)、社會組織、傳播媒體等對外交往活動中，傳播好中國聲音，講好中國故事，讓