這是年屆九十高齡的著名學(xué)者匡調(diào)元教授的封筆之作。《無(wú)極哲學(xué)》第1版，包括五部分：一是作者對(duì)佛學(xué)＂自性＂的體會(huì)，只是對(duì)一張白紙的感悟，也是我認(rèn)識(shí)＂無(wú)極＂的開始處。二是作者進(jìn)一步悟到＂無(wú)極態(tài)＂的地方。三是論述了＂太極＂和＂無(wú)極＂相望而一念往返。我認(rèn)為：易，老子，莊子，釋迦牟尼和《黃帝內(nèi)經(jīng)》在無(wú)極這個(gè)**上是統(tǒng)一的。四是專門

本書是“章太炎講述系列”之一種。章太炎，名炳麟，字枚叔，初名學(xué)乘。后改名絳，號(hào)太炎，浙江余杭人，清末民初民主革命家、思想家、中國(guó)近代著名樸學(xué)大師，研究范圍涉及小學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治等等，著述甚豐，還以傳授國(guó)學(xué)為己任，被譽(yù)為“有學(xué)問(wèn)的革命家”。太炎先生撰有自定年譜，又多次自述生平學(xué)術(shù)與事跡，是了解太炎先生最直接的文字，可

本書是研究晚明著名思想家黃宗羲生平思想及其與明清哲學(xué)關(guān)系的專題文集。以同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院召開的“黃宗羲與明清哲學(xué)”青年學(xué)者工作坊會(huì)議論文為基礎(chǔ)，遴選分輯編定而成。黃宗羲是明末清初承前啟后的思想大家，在理學(xué)心性之學(xué)、經(jīng)史之學(xué)、政治哲學(xué)、天文歷算等領(lǐng)域均有重要的理論貢獻(xiàn)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在中國(guó)哲學(xué)史上有著重要的地位。

本書是注解與闡述老子《道德經(jīng)》的著述。全書按《道德經(jīng)》體例編寫，共有八十一章，另有前言、后記以及老子小傳，向讀者介紹本書的由來(lái)、目的以及成書過(guò)程，并簡(jiǎn)略介紹了老子的生平傳聞，讓讀者對(duì)時(shí)代背景有一個(gè)基本的了解。各章包含《道德經(jīng)》原文、注釋、直譯、解讀等，面向普通讀者，包括成人、少年、兒童等，力圖用通俗易懂、平鋪直敘的語(yǔ)言

黃玉順教授所建構(gòu)的生活儒學(xué)思想體系，從2004年問(wèn)世開始，便引起學(xué)界的廣泛關(guān)注。迄今為止，學(xué)界對(duì)生活儒學(xué)加以介紹、研究和評(píng)論的文章已有約200篇。這些文章，多數(shù)已陸續(xù)結(jié)集出版。本書是學(xué)界對(duì)生活儒學(xué)加以介紹、研究和評(píng)論的文章的第七次結(jié)集，共收錄文章31篇，作者包括知名學(xué)者董平、姚新中、程志華、余治平、趙法生、方旭東、郭美

本書共設(shè)四章，內(nèi)容包括：晏子與《晏子春秋》、《晏子春秋》相關(guān)出土文獻(xiàn)研究、《晏子春秋》的治國(guó)思想研究、《晏子春秋》的哲學(xué)思想研究。

本書為學(xué)術(shù)著作，是國(guó)家社科基金項(xiàng)目民國(guó)時(shí)期巴蜀學(xué)術(shù)研究的終成果。書稿正文共分七章，從舊學(xué)與新知、地方到全國(guó)、西化到融匯等方面分析了近代四川地方文化的發(fā)展演變；同時(shí)，書稿對(duì)民國(guó)時(shí)期巴蜀地區(qū)的學(xué)者群體進(jìn)行了系統(tǒng)考察，對(duì)巴蜀學(xué)術(shù)的傳承、流變進(jìn)行了全面梳理，尤其對(duì)全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，巴蜀學(xué)者與南遷學(xué)者、教會(huì)學(xué)者間的學(xué)術(shù)互動(dòng)進(jìn)行

本書出版以來(lái)，已成為絕大多數(shù)人了解王陽(yáng)明及其心學(xué)思想的入門讀本。 在蠻荒的龍場(chǎng)，王陽(yáng)明悟出了圣人之道，吾性自足，即人人皆有良知。而在血腥的沙場(chǎng)和險(xiǎn)惡的朝堂，讓龍場(chǎng)悟道實(shí)際發(fā)揮作用的，是知行合一，即遵循內(nèi)心的良知，便能達(dá)到寧?kù)o于內(nèi)、無(wú)敵于外的境界。 如果心學(xué)是圣賢功夫，那么知行合一則是俗世智慧。知行合一并非得自頓悟，而是

唐玄宗注《道德經(jīng)》著重發(fā)揮了老子無(wú)為哲學(xué)的理身特別是理國(guó)思想，他的注文有些地方并不符合老子愿意，但也不乏自身創(chuàng)見(jiàn)。書名中的心解，顧名思義注重心領(lǐng)神會(huì)、以心解其義，本書立足于詮釋學(xué)與創(chuàng)造性詮釋學(xué)的視角與思維，著重考察唐玄宗對(duì)老子無(wú)為哲學(xué)的發(fā)展之處以及唐玄宗為什么這么解釋、創(chuàng)意何在。他的君德官德思想、民本與教化思想、國(guó)際交

《王陽(yáng)明傳：十五、十六世紀(jì)中國(guó)政治史、思想史的聚焦點(diǎn)有血有肉的心學(xué)，正本清源說(shuō)陽(yáng)明》建立在對(duì)國(guó)內(nèi)外所見(jiàn)王陽(yáng)明生平資料的網(wǎng)羅和研究的基礎(chǔ)之上，對(duì)上述問(wèn)題，做了認(rèn)真的考證，從獨(dú)特的視角進(jìn)行了探討，提出了作者獨(dú)到的見(jiàn)解，勾畫出比較真實(shí)的王陽(yáng)明的生平脈絡(luò)。這是作者多年明代政治史、思想文化史和王陽(yáng)明研究的成果。