《長江文明》是以長江流域古代文明、文化、歷史、考古各方面問題為范圍，反映長江流域歷史文化研究成果的學(xué)術(shù)論文集，由重慶中國三峽博物館(重慶博物館)編著。內(nèi)容主要包括長江流域考古發(fā)掘研究、古代文獻(xiàn)的文本解讀、博物館展覽與運行研究、歷史文化解釋性研究，以及關(guān)于長江流域研究的重要專著和新理論問題的闡述、評論、綜述與爭鳴等。選文

《兩漢銘刻叢刊》編選兩漢時期的傳世銘刻文字拓本，分為四輯，每輯冊數(shù)不等，合計共50冊。本冊所選為東漢《孔宙碑》，全稱《漢泰山都尉孔君之碑》，該碑于桓帝延熹七年(164年)刻立，現(xiàn)存于曲阜漢魏碑刻陳列館。主要記敘了孔宙的生平事跡，并極力稱頌其德行業(yè)績。碑陰則刻有孔宙門生、故吏的姓名和籍貫，共有三列，每列21行。從書法角度

本書開啟了一次有趣、生動、博學(xué)的字母表及其文化歷史之旅，曉暢的文字配以眾多有趣插圖，從已知最早的字母銘文(大約公元前1800年)開始，到埃及的考古學(xué)發(fā)現(xiàn)，并通過古代腓尼基人、希臘人和羅馬人，穿過中世紀(jì)的歐洲直到今天。由字母A到Z組成了26部實事求是的“傳記”，每一部都妙趣叢生，縱述每個字母始自公元前2000年，直至21

本書將分為四個章節(jié)：古典文學(xué)里的生態(tài)成都；巍巍雪山下的人文成都；萬物自在的靈秀成都；和合共生的開放成都。深入研究和闡釋人與自然和諧共生的現(xiàn)代化對于中華民族永續(xù)發(fā)展的深遠(yuǎn)意義，闡明生態(tài)環(huán)境保護與經(jīng)濟社會發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系，同時講好成都生態(tài)保護和建設(shè)故事，激發(fā)起全市共同呵護生態(tài)環(huán)境的內(nèi)生動力。

《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅的散文集，收錄魯迅于1926年創(chuàng)作的10篇回憶性散文。此文集作為“回憶的記事”，多側(cè)面地反映了作者魯迅青少年時期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成經(jīng)過。前七篇反映他童年時代在紹興的家庭和私塾中的生活情景，后三篇敘述他從家鄉(xiāng)到南京，又到日本留學(xué)，然后回國教書的經(jīng)歷；揭露

《格列佛游記》以里梅爾·格列佛船長的口氣敘述周游四國的經(jīng)歷。通過格列佛在利立浦特、布羅卜丁奈格、飛島國、慧骃國的奇遇，反映了18世紀(jì)前半期英國統(tǒng)治階級的腐敗和罪惡。還以較為完美的藝術(shù)形式表達(dá)了作者的思想觀念，作者用了豐富的諷刺手法和虛構(gòu)的幻想寫出了荒誕而離奇的情節(jié)，深刻地反映了當(dāng)時的英國議會中毫無意義的黨派斗爭，統(tǒng)治集

《花兒依舊別樣紅》選取了作家蔡淼近年來創(chuàng)作的十個中篇小說，十篇小說便是十種人生，十種不一樣的生活體驗，十種獨特的職業(yè)風(fēng)景。小說描寫了新疆這片熱土，從現(xiàn)實工作中探索提煉出創(chuàng)造美好新生活的新經(jīng)驗，通過藝術(shù)升華的手段再現(xiàn)了留疆創(chuàng)業(yè)的外省青年、高原支教的援疆教師和醫(yī)生以及他們在這片土地上感人至深的援疆情。本書聚焦于援疆這一現(xiàn)實

本書的主題是我們想象中的兩性關(guān)系與實際情況之間的差異，以及擁有良好的兩性關(guān)系所需要的知識。愉悅的關(guān)系是需要培養(yǎng)的，并不是自始至終就存在的，但我們需要了解觀念是如何產(chǎn)生的，并學(xué)習(xí)有關(guān)如何培養(yǎng)兩性相處的知識和技能。本書將使你全面重塑對兩性關(guān)系的理念，這樣在未來的生活中，你就可以主導(dǎo)兩性相處的方式。你不再是被動的接受者，而是

本書是一部長篇小說。父親病了，“我”接到母親的電話，趕回青年時代生活過的縣城洼烏。經(jīng)過診斷，確定父親患了間歇性精神病。在他清醒之時，提出要回故鄉(xiāng)阿尼卡。我和母親決定陪同。這看似偶然的回鄉(xiāng)之旅，其實是必然。我們回到阿尼卡，也是回到父親的過去。而那些過去，是在“我”未出生之前，我所不知。青山隱之“隱”，隱去的是父親的是心病

在馬克思哲學(xué)中，作者強調(diào)實踐唯物主義、人本主義和自由解放理論；在西方哲學(xué)中，作者強調(diào)基督教哲學(xué)和新達(dá)爾文主義；在中國哲學(xué)中，我強調(diào)“新國學(xué)”。現(xiàn)代中國的哲學(xué)主流無疑是馬克思主義哲學(xué)，作者認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)研究中的對話首先要正本清源，就是說首先要抓住馬克思主義的本，源就是西方哲學(xué)的來源。作者認(rèn)為“中西馬”以鄰為壑的狀況