孟子文獻(xiàn)集成（第二〇一—二一〇卷）

孟子文獻(xiàn)集成（第二一一—二二〇卷）

本書以現(xiàn)代的視角、風(fēng)趣的語言和講史談理、議敘結(jié)合的方式對《晏子春秋》(主要是內(nèi)篇，另外選擇性地收錄了部分外篇的內(nèi)容)有關(guān)晏子進(jìn)諫、舉賢、勤政、愛民、節(jié)儉的127個(gè)小故事，進(jìn)行演繹和解讀，形象描畫了晏子智慧剛正、勤勉節(jié)儉的品格和機(jī)智老成的處事風(fēng)范。全書按古籍《晏子春秋》的分類方法，分為“諫上”“諫下”“問上”“問下”“雜

本書為古籍《論語古訓(xùn)》的點(diǎn)校版本。該書以《集解》為本，考諸載籍所引遺說，旁搜附益，以保存漢經(jīng)師遺義、發(fā)明鄭注為旨?xì)w。凡經(jīng)文從邢咼《正義》本，而以漢唐石經(jīng)、皇侃《義疏》、高麗《集解》本、《經(jīng)典釋文》及日本山井鼎《七經(jīng)孟子考異》、物觀《補(bǔ)遺》校注于下，或見于他書，亦間援證。該書于《集解》之外，蔸輯鄭說獨(dú)多。且為之疏通證明，

本書考察了以孔子、孟子、荀子三人為代表的先秦儒學(xué)道德政治思想——孔子的仁、禮、義、孝悌、忠信、恕等道德思想及以“仁政”為代表的政治思想，孟子的性善論、四端說、四常、五倫等道德思想及以“王道”為代表的政治思想，荀子的性惡論、禮法、仁義等道德思想及“王道”“霸道”等思想。本書對孟子的性善論與荀子的性惡論的關(guān)系、孟子思想體系

本書從當(dāng)代生態(tài)哲學(xué)視野進(jìn)行考察，對宋代理學(xué)家在構(gòu)建自己的文藝思想展開系統(tǒng)研究，深入挖掘其生態(tài)審美智慧。具體章節(jié)如下：第一章宋代理學(xué)文藝思想的生態(tài)整體主義特征；第二章宋代理學(xué)藝術(shù)范疇的生態(tài)智慧，第三章文道合一的生態(tài)學(xué)邏輯理路；第四章氣象渾成的文藝生態(tài)審美境界；第五章感物道情的文藝生態(tài)創(chuàng)作觀；第六章文藝鑒賞觀念的生態(tài)哲學(xué)解

《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理等價(jià)值思想。本書是作者對《論語》重新做的譯解和闡釋，具有一定的新意，有助于讀者多角度更好理解論語。本書研究重點(diǎn)是孔門弟子“論”“語”的思路，共分上、下兩編。每個(gè)部分包括

本書稿通過對陸九淵生平事跡和學(xué)術(shù)思想的全方位評述，條分縷析地挖掘了象山心學(xué)的文化歷史意蘊(yùn)和道德主體精神。陸九淵是宋代理學(xué)家、主觀唯心主義哲學(xué)家。他主張“吾心即是宇宙”，又倡“心即理”說；斷言天理、人理、物理只在吾心之中。人同此心，心同此理，往古來今，概莫能外。該書分本心、同心、蔽心、洗心4篇、16章，共46萬字，從縱橫

本書稿收集的是作者關(guān)于儒家解釋理論與方法方面的文章，從不同角度展示了作者關(guān)于儒家解釋理論與方法的生命性思考。這些文章總體質(zhì)量比較高，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、語言優(yōu)美、見解精辟、思想深邃，對于該領(lǐng)域的研究具有積極的借鑒意義。書稿主要包括以下內(nèi)容：《以“行”釋義——儒家詮釋文本的一種特殊方式》通過“效行”“身行”“事行”三個(gè)向度具體展示

“四書”之《中庸》，子思對孔子和曾子思想的集中總結(jié)與系統(tǒng)升華，是對堯、舜、禹、湯、文、武上古以來一脈相承的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”圣圣之間以心傳心的“心學(xué)”的全面闡釋。自《中庸》誕生以來，注疏解讀者不計(jì)其數(shù)。潘麟的《〈中庸〉心要》首次從生命哲學(xué)的角度闡發(fā)《中庸》奧義，為現(xiàn)代人提供了一個(gè)理解和詮釋經(jīng)典的