本書共分七章，內(nèi)容包括：秦漢時期的歷史特點與中國古代國家的新建；“子學(xué)時代”燕趙地區(qū)儒學(xué)的傳播；董仲舒的學(xué)術(shù)思想；董仲舒政治思想及其歷史地位；“經(jīng)學(xué)時代”的燕趙家學(xué)；秦漢時期的燕趙方術(shù)思想與道教、佛教的興起等。

本卷主要涵蓋魏晉南北朝時期的哲學(xué)歷程,主張將魏晉南北朝時期以魏晉玄學(xué)為核心的整個哲學(xué)發(fā)展進程視作一個完整的“時代思潮”。隨著玄學(xué)的形成、發(fā)展與流變,其影響輻射開來,促進了玄學(xué)化的道教、玄學(xué)化的佛教和玄學(xué)化的儒學(xué)的陸續(xù)涌現(xiàn)。這些共同構(gòu)成了魏晉南北朝時期豐富而絢爛的哲學(xué)思想圖景。具體看,總論部分探討了體用之辨、言意之辨的魏

本書主編是華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心主任方勇教授,一直擔任《子藏》系列叢書的主編。本書是《子藏》系列叢書中的一部。本書收錄目前所知有關(guān)荀子各種白文本、注釋本、節(jié)選本、�？北尽⑴�校本及相關(guān)研究著作等珍稀古籍版本共100種。本書的出版,必將有力地推動相關(guān)學(xué)科的研究與發(fā)展。

楊錚錚博士以岳麓書院為典型，對儒家信仰文化的源流進行了非常系統(tǒng)的梳理，隨之也對其文化內(nèi)涵及特點做了生動的描述和說明。在其全面分析中，有兩點給人留下深刻印象：一是在對岳麓書院信仰文化的定性及解釋中特別注意到與湖湘文化及楚文化精神的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這種精神回溯可以尋覓到遠古的炎、舜文化，此乃湖湘文化的“根脈”“源頭”，也能夠感受

本書著眼于宋明儒學(xué)內(nèi)在理路及諸多緊要問題的梳理與再思，以宋明理學(xué)、東亞比較儒學(xué)、清代學(xué)術(shù)為論域，環(huán)繞《近思錄》與《傳習(xí)錄》、朱子與陽明、劉宗周與劉門、江藩與清代學(xué)術(shù)史寫作、戴震與道統(tǒng)，以及韓國的權(quán)近、曹植、李滉系譜傳承等問題，考據(jù)詳實，論辯精當，體現(xiàn)了深厚的學(xué)養(yǎng)和對學(xué)問關(guān)鍵的敏銳把握，拓展了宋明儒學(xué)考察的格局，對儒學(xué)研

關(guān)學(xué)引論

《大學(xué)》提出了明德、親民、止于至善三綱領(lǐng)，還提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八條目，因而具有由內(nèi)圣而外王的重要意義�！吨杏埂窂娬{(diào)誠，把誠視作思想體系的范疇，將對誠的追求作為人道的準則，同時提出了博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之的學(xué)習(xí)過程與認知方法。

本書共分為五章，主要內(nèi)容包括：面向當下現(xiàn)實的詮釋定向與《論語》的哲學(xué)詮釋、魏晉玄學(xué)視域下的《論語》詮釋——以王弼、郭象為例、宋明理學(xué)視域下的《論語》詮釋——以朱熹、王陽明為例、現(xiàn)代新儒學(xué)視域下的《論語）詮釋——以錢穆、梁漱溟為例、當代儒學(xué)視域下《論語》詮釋——以李澤厚、黃玉順為例。

關(guān)學(xué)源流(精)

道德經(jīng)原著無刪減書原文注釋解析哲學(xué)和宗教書籍中國哲學(xué)解讀老子莊子思想研究著作中國哲學(xué)道家