《道德經(jīng)》分為上下兩篇，上篇言宇宙之本根，蘊(yùn)含天地變化、陰陽(yáng)變幻之機(jī)妙，稱“道經(jīng)”：下篇言處世之方略，蘊(yùn)含進(jìn)退之術(shù)、長(zhǎng)生之道，稱“德經(jīng)”。其精練的八十一章.僅以簡(jiǎn)潔優(yōu)美的五千文字，構(gòu)造出了一個(gè)樸素、自然、豁達(dá)、飄逸的宇宙觀、人生觀的宏大框架。對(duì)我國(guó)兩千多年來思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。該書希望將老子的思想原原本本

《論語(yǔ)》是我國(guó)先秦時(shí)期的一部語(yǔ)錄體散文集，主要記載了孔子及其弟子的言行，比較集中地反映了孔子的思想。《論語(yǔ)》內(nèi)容廣博，涉及政治、教育、禮儀、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、天道觀、認(rèn)識(shí)論等方面，反映了孔子倫理體系非�；�本的思想，這個(gè)體系的核心是“仁”，實(shí)施“仁”的手段和途徑是“禮”�！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即

莊子是我國(guó)先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。《莊子》為莊子的代表作品，共三十三篇，分“內(nèi)篇…外篇”“雜篇”三個(gè)部分�！肚f子》中的文章具有濃厚的浪漫色彩，想象力強(qiáng)，文筆變化多端并采用寓言故事的形式，富含幽默諷刺的意味，名篇有《逍遙游》《齊物論》等，對(duì)后世文學(xué)有很大的影響。該作品也是中國(guó)古代典籍中的瑰寶，在中國(guó)文學(xué)史上

《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末年秦國(guó)丞相呂不韋組織門客們集體編纂的雜家著作，又名《呂覽》�！秴问洗呵铩分凶鸪绲兰宜枷�，肯定老子的順應(yīng)客觀思想，但舍棄其中較為消極的成分。同時(shí)，融合儒、墨、法、兵眾家之長(zhǎng)，形成涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、道德、軍事各方面的理論體系。呂不韋組織編纂《萬(wàn)卷樓國(guó)學(xué)經(jīng)典（珍藏版）：呂氏春秋》的目的在于綜合百家之長(zhǎng)

《王船山畫傳》從王船山出生到病逝的生命時(shí)間為經(jīng)，以王船山先生生平所到之地、所做之事為緯，全面系統(tǒng)而直觀地展示王船山曲折坎坷而偉大的一生�！锻醮�山畫傳》作者歷經(jīng)二十多年，在寫作《王船山傳》一書時(shí)，沿著王船山的行蹤采訪知情人，積累了大量文字圖片資料，現(xiàn)經(jīng)梳理，形成3萬(wàn)多字、340余幅圖片、80余篇文章的《王船山畫傳》一書。

本輯共收論文七篇。其中，有四篇文章是圍繞唐君毅展開的，這也是本輯的主體部分。沈清松教授的文章分析了唐君毅“靈根自植”提法的意義，并就今天如何發(fā)展唐說提出了自己的見解。黃冠閔的文章以唐君毅與牟宗三的哲學(xué)創(chuàng)作為例，說明斷裂經(jīng)驗(yàn)在推動(dòng)哲學(xué)創(chuàng)造上的影響。范登明的文章，認(rèn)為唐君毅以“市民神學(xué)”的方式，為儒學(xué)帶來了更新。楊祖漢的文

《道德經(jīng)詩(shī)解》以簡(jiǎn)潔明了的方式，將道德經(jīng)的深意內(nèi)涵表達(dá)了出來。此書會(huì)讓學(xué)校孩子們讀起來朗朗上口，從此喜愛《道德經(jīng)》，愛讀《道德經(jīng)》，并且能給他們今后的人生指明方向。此書字?jǐn)?shù)不多，便于記憶，便于攜帶。如能大力推廣，不論是為人父母、學(xué)生幼童、政府公務(wù)員或者企業(yè)管理者，都能從中找到智慧的源泉。

本書是錢穆先生闡述孔子學(xué)說、教讀《論語(yǔ)》方法的重磅論述，是一部洞徹儒家文化的思考精華。錢氏一生崇揚(yáng)孔學(xué)，并傾力于《論語(yǔ)》和孔學(xué)的研究，精勤篤實(shí)。本書既是先生一生的學(xué)養(yǎng)縮影，亦是研究孔子思想及儒家學(xué)說的學(xué)界標(biāo)桿，全面展現(xiàn)了一代國(guó)學(xué)宗師對(duì)于“孔子與論語(yǔ)”這一對(duì)儒家文化中的核心概念的研究心得。解讀圣賢，重溫典范，錢穆先生將帶

湖湘古代哲學(xué)奠基于農(nóng)業(yè)文明之始，雖不斷演化，但其基本精神則始終如一：站在事物生成的開端，對(duì)其發(fā)展與變化進(jìn)行反思。從神農(nóng)氏《連山易》首倡“艮止”之義，到舜的“道心”、禪學(xué)的“本心”、周敦頤的“誠(chéng)學(xué)”，等等，都以尋求事物的開端為首要任務(wù)，以開展哲學(xué)反思工作。湖湘古代哲學(xué)的發(fā)展演變可分為四個(gè)各具特色的階段。作為反思的哲學(xué)，湖

本書是“中山大學(xué)哲學(xué)名家文集”之一，收錄楊榮國(guó)先生的部分學(xué)術(shù)代表作，內(nèi)容包括《關(guān)于研究中國(guó)思想史諸問題》《從歷史上看中國(guó)思想史之發(fā)達(dá)》《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代學(xué)術(shù)上的“百家爭(zhēng)鳴”》《中國(guó)古代唯物論研究》《孔墨的思想》《韓愈思想批判》《陽(yáng)明先生在宋明理學(xué)中的地位》《譚嗣同的思想比較觀》《康有為的思想與學(xué)術(shù)》《梁?jiǎn)⒊�的思想與學(xué)術(shù)》《