該書是日本著名哲學(xué)家和辻哲郎研究孔子的專著，作者精通東西方哲學(xué)，被譽(yù)為“日本比較文化研究的集大成者”。書中提出了“人類的教師”的概念，將孔子與釋迦牟尼、蘇格拉底、耶穌等先哲做比較，并分析了“世界四圣”為什么會成為圣人；梳理了四位先哲的傳記，重點(diǎn)對與孔子相關(guān)的史料，如《孔子世家》《孟子》等進(jìn)行了批判，指出了其中的不可信性

《孟子》是知名的儒家經(jīng)典之一，集中記錄了孟子的思想和政治主張�！睹献印防碚摵瓴�，主張純粹，思想深邃，語言雄渾、犀利。《孟子》以性善為基點(diǎn)，以仁政德治為治理社會的主張，這對中國人的思想影響極為深遠(yuǎn)。本書根據(jù)少年兒童讀者對社會的理解力，選取《孟子》的核心精要部分，以今天的視角溫習(xí)戰(zhàn)國時期的儒家思想。本書語言深入淺出，輔以切

《論語》是知名的儒家經(jīng)典之一，是根據(jù)孔子及其弟子的言行而編成的語錄集�！墩撜Z》字?jǐn)?shù)雖少，內(nèi)容卻博大精深，包羅萬象，又主線分明。本書根據(jù)少年兒童讀者對社會的理解能力，選取《論語》的核心精要部分，以今天的視角溫習(xí)春秋戰(zhàn)國時期的儒家思想。本書語言深入淺出，輔以切合的事例，以期少年兒童讀者能對《論語》有一個全面、深入的領(lǐng)悟。

《中庸》原屬于《禮記》第三十一篇，為儒家經(jīng)典之作，與《大學(xué)》《論語》《孟子》合稱“四書”。本書對《中庸》全文進(jìn)行解釋，分為國學(xué)原味、詞語解釋、句意理解、趣味故事、國學(xué)啟示及思考時間六個部分。語言活潑，故事生動，富有趣味性，便于小讀者更加深入地學(xué)習(xí)和理解《中庸》思想的精髓。

《大學(xué)》是儒家經(jīng)典著作之一，它首次將個人的修身與平治天下結(jié)合起來，是少年兒童了解中國儒家思想的啟蒙書籍。本書針對少年兒童讀者的心理和認(rèn)知特點(diǎn)，增加了趣味性的輔助解讀和思維啟發(fā)，以期幫助少年兒童讀者打開對儒家思想的興趣之門。

本書為馬克思主義哲學(xué)中國化研究提供了一個新的研究視域和研究框架，這就是中國哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和傳統(tǒng)更新。通過這個新的研究視域和研究框架，可以清楚地闡明中國馬克思主義哲學(xué)與中國哲學(xué)傳統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系，說明在過去百年間，中國馬克思主義哲學(xué)通過對中國哲學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和傳統(tǒng)更新的積極參與，已經(jīng)成為了中國哲學(xué)的內(nèi)容，融入了中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，由

本書采用思想文化史的視角，以近代儒學(xué)思想為研究對象，著力探討舊學(xué)如何轉(zhuǎn)化為新學(xué)、傳統(tǒng)儒學(xué)如何過渡到現(xiàn)代性思想。作者在反思傳統(tǒng)與現(xiàn)代二元對立思維模式基礎(chǔ)上，以近代思想家的儒學(xué)思想為例闡明：簡單地把儒學(xué)劃為傳統(tǒng)性范疇，或認(rèn)為儒學(xué)本身含有啟蒙思想、沒有西學(xué)東漸同樣能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化等說法不合乎歷史。作者提出，儒學(xué)內(nèi)容復(fù)雜多樣，

王夫之，湖南衡陽人，字而農(nóng)，號姜齋，以船山先生名世。他博涉四部、融攝三教，是中國古典思想和學(xué)術(shù)的一座高峰。自晚清以來，船山以“明末三大家”之一而為士人所推崇，其思想對近代影響巨大。在船山看來，《易》為諸經(jīng)之本，也就是理學(xué)所依止的最核心經(jīng)典。《周易外傳》以問題為中心，經(jīng)書成了發(fā)揮問題的憑借。論述的內(nèi)容則包括治國、教民、用

本書從對“德”字的探源及對德治思想內(nèi)涵的挖掘出發(fā)，辨析德治與人治、禮治的關(guān)系，運(yùn)用邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法梳理古代儒家德治思想發(fā)展的脈絡(luò)，分析、闡述其產(chǎn)生的原因和內(nèi)容，包括古代儒家德治思想的人性前提、社會理想、基本原則、吏治主張等，從儒家內(nèi)部對德治與法治的認(rèn)識、儒家與法家的德法之爭兩個視角揭示中國古代社會中德治與法治之間

王羲之是眾人皆知的“書圣”，他以飄若浮云、矯若驚龍的書法藝術(shù)獨(dú)步古今，魏晉玄學(xué)則是繼先秦、兩漢之后中國哲學(xué)的又一高峰，它不僅整合了秦漢儒道兩家思想，而且融合了西土的佛教義理，中國哲學(xué)的儒、釋、道精神內(nèi)核由此形成，鼎盛的隋唐佛學(xué)隨之開啟，宋明理學(xué)也濫觴于此�！皶�圣”王羲之在東晉的出現(xiàn)，是玄學(xué)藝術(shù)化的體現(xiàn)，《書圣之玄》選取