湛甘泉與王陽明同為明儒巨擘，然而兩人身后遭遇卻反差極大。前者宗風普被，后者則門戶凋零。隨著中國哲學研究的深入，明代思想研究進入深耕階段，本世紀初，逐漸有學人將研究觸角伸向甘泉思想。這些學人的研究無疑推進了甘泉思想的研究，然而這些研究多停留于平鋪直敘，缺乏一個核心概念統(tǒng)領(lǐng)甘泉思想。在認真研讀甘泉文本的基礎(chǔ)上，作者將這一核

《儒家文學史綱》先以緒論與導論兩部分內(nèi)容，明確儒學、儒學審美理論以及中國文學三者之界定；其中導論部分，分別從儒學的審美德性論、審美活動論以及審美教化論等三個層次來概述儒家的文學理論與思想，這是書稿梳理中國文學史的理論基礎(chǔ)，亦是中國文學史或明或暗所呈現(xiàn)出來的美學面貌。與學界“三古七段”的文學史時代斷限劃分不同，此書將整個

《中華老學：首屆道德經(jīng)文化及應(yīng)用博士論壇論文集錦（第二輯道德之春）》是由四川大學老子研究院和廈門大學老子道學傳播與研究中心合作的專業(yè)性傳播《道德經(jīng)》研究成果。該書分老子生平研究、老子治國思想研究，老子哲學思想研究、老子章句研究、老學范疇研究、老學注解研究、老學版本研究、老學與佛學研究、老學與道學研究、老學爭鳴、老學研究

《儒藏》工程是教育部哲學社會科學研究重大課題攻關(guān)項目�！度宀亍罚ň�華編二八二）冊匯集二十世紀以來有重要影響的出土文獻，包括郭店楚墓竹簡《緇衣》、郭店楚墓竹簡《魯穆公問子思》、郭店楚墓竹簡《窮達以時》、郭店楚墓竹簡《唐虞之道》、郭店楚墓竹簡《忠信之道》、郭店楚墓竹簡《成之聞之》、郭店楚墓竹簡《尊德義》、郭店楚墓竹簡《六德

《儒藏》（精華編）在中國古籍編纂史上首次將傳世文獻、出土文獻及海外文獻萃為一編，并全面整理。傳世文獻收錄先秦至清末有代表性的、重要的儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍。出土文獻主要收錄近代以來出土的儒學典籍。海外文獻收錄日、韓、越三國存世的重要儒學文獻。采用最能代表儒家學術(shù)觀的經(jīng)史子集四部分類法，按部、

《儒藏》（精華編）在中國古籍編纂史上首次將傳世文獻、出土文獻及海外文獻萃為一編，并全面整理。傳世文獻收錄先秦至清末有代表性的、重要的儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍。出土文獻主要收錄近代以來出土的儒學典籍。海外文獻收錄日、韓、越三國存世的重要儒學文獻。采用最能代表儒家學術(shù)觀的經(jīng)史子集四部分類法，按部、

《天人合一視野下的環(huán)境保護與文化傳承》是中共中央黨校文史部創(chuàng)新工程“現(xiàn)代化進程中的城鄉(xiāng)社會文化重建叢書”之一，全書分為生態(tài)篇、鄉(xiāng)風篇、儒道篇、佛學篇、易學篇、執(zhí)政篇、文藝篇等七部分，從不同角度闡釋了“天人合一”這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念對中華文明的影響及其對現(xiàn)實社會的意義。書中通過充分論述其豐富內(nèi)涵，突出說明我們無論是與生態(tài)

《孟子大略》選取中國傳統(tǒng)文化里具有重要符號意義的古代圣賢人物，用簡明生動的文字介紹他的一生及著作。孟子是儒家思想的集大成者，有“亞圣”之稱；《孟子》一書對中華文化及民族特性均有極大之影響。這里面有取之不盡用之不竭的豐富素材，有最能體現(xiàn)中國人民創(chuàng)造智慧和文化精神的中國元素。孟子作為儒家的重要代表人物之一，其人其書都對中國

本書從四書五經(jīng)里精心挑選出具有代表性的內(nèi)容，再配以經(jīng)典故事和深入淺出的解讀，總結(jié)出適合現(xiàn)今的文化智慧，作者在追求易懂性和趣味性的同時，力求原汁原味地再現(xiàn)當時的歷史背景、社會生活和人物風貌，全面客觀地詮釋圣賢的言論與思想，給今人以啟迪。

晚清以降，著作體例與述學文體的巨大變更，使得現(xiàn)代中國的人文學者步履艱難。從當初的“拿來主義”，到今日的“與世界接軌”，在20世紀中國學界，占主導地位的聲音是以“科學”取代“夸飾”。著述的不嚴謹乃至抄襲成風，確實是中國學界的痼疾，可這并不能掩蓋問題的另一面，即人文學本身帶有很強的修辭意味。談?wù)撊宋膶W的修辭學，不妨先從述學