本書(shū)主要選輯2019年度發(fā)生在儒學(xué)領(lǐng)域的重大思想文化熱點(diǎn)，既包括學(xué)術(shù)論文，也包括思想文化評(píng)論，集中反映了中國(guó)儒學(xué)最新進(jìn)展，見(jiàn)證中國(guó)當(dāng)代儒家重大事件，展示當(dāng)代儒家的探索性思想成果。

本書(shū)以方以智妻、子、侄、親朋和諸多好友的詩(shī)文、別集，地方文獻(xiàn)等材料為線索，以陳寅恪先生在《柳如是別傳》當(dāng)中所運(yùn)用的“詩(shī)”之考證手段，與“史”之印證、闡釋為指路明燈，用所見(jiàn)各方材料，互為參證，來(lái)求證方以智惶恐灘“疾卒”的死事真相。全書(shū)運(yùn)用史料豐富，論述嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)“方以智研究”有“補(bǔ)史之闕文”的作用，是一部有分量的文史學(xué)術(shù)專

本套圖書(shū)分為先秦卷、秦漢卷、魏晉南北朝卷、隋唐卷、遼宋金元卷、明清卷，以燕趙大地上在中國(guó)的學(xué)術(shù)思想發(fā)展史上產(chǎn)生重要影響的哲學(xué)家、思想家等為代表，闡述了燕趙學(xué)術(shù)思想史的發(fā)展脈絡(luò)，展現(xiàn)了以“天人合一”精神、“最為天下貴”精神、“鐵肩擔(dān)道義”精神、“剛健有為”精神、“貴和尚中”精神、“經(jīng)世致用”精神為核心的燕趙文化精神�！堆�

本書(shū)共分七章，內(nèi)容包括：秦漢時(shí)期的歷史特點(diǎn)與中國(guó)古代國(guó)家的新建；“子學(xué)時(shí)代”燕趙地區(qū)儒學(xué)的傳播；董仲舒的學(xué)術(shù)思想；董仲舒政治思想及其歷史地位；“經(jīng)學(xué)時(shí)代”的燕趙家學(xué)；秦漢時(shí)期的燕趙方術(shù)思想與道教、佛教的興起等。

本卷主要涵蓋魏晉南北朝時(shí)期的哲學(xué)歷程,主張將魏晉南北朝時(shí)期以魏晉玄學(xué)為核心的整個(gè)哲學(xué)發(fā)展進(jìn)程視作一個(gè)完整的“時(shí)代思潮”。隨著玄學(xué)的形成、發(fā)展與流變,其影響輻射開(kāi)來(lái),促進(jìn)了玄學(xué)化的道教、玄學(xué)化的佛教和玄學(xué)化的儒學(xué)的陸續(xù)涌現(xiàn)。這些共同構(gòu)成了魏晉南北朝時(shí)期豐富而絢爛的哲學(xué)思想圖景。具體看,總論部分探討了體用之辨、言意之辨的魏

本書(shū)主編是華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心主任方勇教授,一直擔(dān)任《子藏》系列叢書(shū)的主編。本書(shū)是《子藏》系列叢書(shū)中的一部。本書(shū)收錄目前所知有關(guān)荀子各種白文本、注釋本、節(jié)選本、校勘本、批校本及相關(guān)研究著作等珍稀古籍版本共100種。本書(shū)的出版,必將有力地推動(dòng)相關(guān)學(xué)科的研究與發(fā)展。

楊錚錚博士以岳麓書(shū)院為典型，對(duì)儒家信仰文化的源流進(jìn)行了非常系統(tǒng)的梳理，隨之也對(duì)其文化內(nèi)涵及特點(diǎn)做了生動(dòng)的描述和說(shuō)明。在其全面分析中，有兩點(diǎn)給人留下深刻印象：一是在對(duì)岳麓書(shū)院信仰文化的定性及解釋中特別注意到與湖湘文化及楚文化精神的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這種精神回溯可以尋覓到遠(yuǎn)古的炎、舜文化，此乃湖湘文化的“根脈”“源頭”，也能夠感受

本書(shū)著眼于宋明儒學(xué)內(nèi)在理路及諸多緊要問(wèn)題的梳理與再思，以宋明理學(xué)、東亞比較儒學(xué)、清代學(xué)術(shù)為論域，環(huán)繞《近思錄》與《傳習(xí)錄》、朱子與陽(yáng)明、劉宗周與劉門(mén)、江藩與清代學(xué)術(shù)史寫(xiě)作、戴震與道統(tǒng)，以及韓國(guó)的權(quán)近、曹植、李滉系譜傳承等問(wèn)題，考據(jù)詳實(shí)，論辯精當(dāng)，體現(xiàn)了深厚的學(xué)養(yǎng)和對(duì)學(xué)問(wèn)關(guān)鍵的敏銳把握，拓展了宋明儒學(xué)考察的格局，對(duì)儒學(xué)研

關(guān)學(xué)引論

《大學(xué)》提出了明德、親民、止于至善三綱領(lǐng)，還提出了格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八條目，因而具有由內(nèi)圣而外王的重要意義。《中庸》強(qiáng)調(diào)誠(chéng)，把誠(chéng)視作思想體系的范疇，將對(duì)誠(chéng)的追求作為人道的準(zhǔn)則，同時(shí)提出了博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之的學(xué)習(xí)過(guò)程與認(rèn)知方法。