本書是合日本學者藤塚鄰《論語概論》、高田真治《論語文獻及其注釋》兩種譯本為一書，是日本學者研究我國儒家經(jīng)典的譯本圖書�！墩撜Z概論》初版于1949年，日本傳統(tǒng)《論語》研究的經(jīng)典之作。全書分三篇。第一篇“概論”側重于《論語》原典研究，對《論語》的成書、流傳及其內容、特點等，整體予以論述。第二篇為“《論語》主要注釋著作研究”

本書分為4個部分。全書按照文章篇目分成55篇并標號，每篇文章的語意段落進行標記。數(shù)字標號的目的是為了讓閱讀條理更清晰，利于注釋時引用。第1部分是“年譜”。常言道“身教重于言教”，因此把陽明先生年譜放到了本書的開篇。陽明先生身體力行致良知的經(jīng)歷都記錄在年譜中，讀來親切可信。陽明先生的人生經(jīng)歷是一個示現(xiàn)，也給我們信心，“人

千年湘學，源遠流長，博大精深，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。湘學以其厚重的文化底蘊和獨特的文化張力，深刻陶冶和孕育了一大批經(jīng)邦濟世的杰出人才，為推動中國社會變革和發(fā)展做出了重要貢獻�！断鎸W研究》研究領域包括湘學研究的基本理論，湘學與國學的關系，湘學文獻搜集整理與研究，湘學傳統(tǒng)與湖南現(xiàn)代化研究，湘學與當代湖南發(fā)展研究和湘

華夏兒女的腳步，當走到春秋末期的時候，老子在他自身自然回歸以后，對靜默中所見實相用了一個通俗的”道”字來命名。并因道而說及德，使得好像是物的道，第一次在中國，乃至世界人類的文化史上，系統(tǒng)地、玄妙地表述成了可以見、可以觸摸，方便參照的崇高的文化現(xiàn)象一一上德(上德，它不同禮、義、仁，也不同于下德，它同道，故后人稱上德為一一

《任繼愈哲學文叢》是國家社科基金重點項目“任繼愈哲學文獻整理與研究”的研究成果，匯編了任繼愈所著有關中國哲學的論著，在已經(jīng)出版的文集基礎上，補充了或單行本所未及或未能收錄的論著�！度寮遗c儒教哲學編》收錄了任繼愈對儒家及儒教獨到見解，主要分“儒家篇”“儒教篇”“附錄”三個板塊，“儒家篇”包括對孔孟的研究，以及“王弼‘貴無

本書旨在幫助青少年切己地理解《論語》以及孔子師徒的言行思想。書中挑選了《論語》中的重要段落予以解讀，將它們植入由波瀾壯闊的宏觀歷史與生動真實的個體生命共同架構起來的背景畫卷之中，以帶領青少年“穿越”回孔子的時代，使他們與古人產(chǎn)生真正的共鳴。在閱讀本書的過程中，讀者能夠自己去探尋《論語》中那些偉大箴言的意義，從而推動人格

本書共四章。導論部分梳理了前輩學者對于莊子“天”論的研究，并提出新的途釋路向；第二章闡明了莊子所揭示的“天地精神”的具體義涵，以及人應如何在此“天地精神”的指引下理解自己的存在意義和生命活動；第三章分析了內七篇文本中的“天與人不相勝”理念，詮釋了既能“與天為徒”，又能“與人為徒”的真人境界；第四章則論證了“天與人不相勝

本書旨在疏通孔子學說，首取《論語》本書之文前后互證，次取群經(jīng)諸子及四史為證，無證者則闕之。

本書是戰(zhàn)國時期思想家、法家韓非的著作總集。在他的文章中出現(xiàn)的很多寓言故事,因其豐富的內涵,生動的故事,成為膾炙人口的成語典故。本書使讀者能夠更加通俗易懂地了解韓非子其人其作。韓非子的文章構思精巧,描寫大膽,語言幽默,于平實中見奇妙,具有耐人尋味、警策世人的藝術效果。讀者不僅可以從中學習到寫作的方法,更能從韓非子的文章中

本書是教育部基礎教育課程教材發(fā)展中心的中小學生閱讀指導目錄(2020版)高中生的文學類推薦圖書,《莊子》一書被稱為“文學的哲學,哲學的文學”。莊子在哲學思想上繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的思想觀點,使道家真正成為一個學派,他自己也成為道家的重要代表人物,與老子并稱“道家之祖”。《莊子》一書對讀者有重要的影響,不僅教會讀