本書集中了作者有關(guān)中國哲學(xué)史宏觀、中觀、微觀研究的代表性論文，涉及中國哲學(xué)與西方哲學(xué)的比較及由比較而顯示出來的特色，如中國哲學(xué)的非實體論式，中國人的宇宙觀念、思維方式、生存智慧、生命體驗，中國哲學(xué)史研究的方法論問題等，予以相對深入地探討。對于經(jīng)學(xué)詮釋、出土簡帛、政治哲學(xué)、道家范疇、佛禪義理、理學(xué)心性、現(xiàn)代哲學(xué)等，作者的

"北京大學(xué)儒藏工程"是我國一項重大學(xué)術(shù)文化項目�！度宀亍肥珍涀韵惹刂燎宄�結(jié)束這一時段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類。 朱熹著作，《儒藏》（精華編）經(jīng)、史、子部均有收錄。此為朱熹文

本書作者從道家的立場出發(fā)，考察先秦諸子思想并對其哲學(xué)成就及特點(diǎn)展開討論，提出自己對中國思想的理解。他認(rèn)為道家思想最充分地體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)注重指引的特點(diǎn)。同時，他對墨家、名家乃至法家給予更多同情，而明確反對把儒家置于中國思想中心地位的正統(tǒng)理論。本書在

本書輯錄了20世紀(jì)80年代哲學(xué)教科書體系改革以來，哲學(xué)界有代表性、有影響力的99位學(xué)者的思想經(jīng)歷和基本觀點(diǎn)，展示了“時代的哲學(xué)”。書中的每一篇訪談都是學(xué)術(shù)進(jìn)步的忠實記錄，每一位被訪者的思與想也定會帶給讀者新的思考和新的啟發(fā)。

《易經(jīng)三十二相解：一位軟件工程師的解讀》用簡潔的文字解讀易經(jīng)經(jīng)文。先解讀易經(jīng)基本概念，確定解經(jīng)邏輯，再以兩個故事統(tǒng)領(lǐng)六十四卦進(jìn)行其體解讀，然后對易經(jīng)用法作了簡略的解說，對易理作了初步探討。是本較好的易經(jīng)入門書、普及書，兼具通俗淺近、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)合理的特點(diǎn)，體現(xiàn)了理工科學(xué)者的特色和優(yōu)勢。

梁漱溟（1893—1988）是現(xiàn)代中國著名思想家、教育家和社會活動家。他一生發(fā)表了大量有影響的作品；他堅持獨(dú)立思考，特立獨(dú)行，表里如一。人們在服膺他的思想的同時，尤為欽佩他的人格。 梁先生曾經(jīng)說過：“我一生受兩大問題的支配：一個是中國問題，再一個是人生問題。我一生幾十年在這兩大問題支配下而思想而活動。

《辜鴻銘講論語》一書,是辜鴻銘認(rèn)為歐美的傳教士和漢學(xué)家歪曲了儒家經(jīng)典的原義,糟蹋了中國文化,并導(dǎo)致西方人對中國人和中國文明產(chǎn)生了種種偏見,因此親自對孔子和其弟子的講話進(jìn)行講解。辜鴻銘在講解《論語》的過程中縱貫中西,援引歌德、卡萊爾、阿諾德、莎士比亞等西方著名作家和思想家的話來注釋某些經(jīng)文,并且還將注釋中、書中出現(xiàn)的中國

嚴(yán)復(fù)“制度與國民性互動”思想對近代中國的國民素質(zhì)提高和社會民主化進(jìn)程起著積極作用。然而，學(xué)界一直把該思想機(jī)械分割為國民改造和制度變革兩個問題，分別進(jìn)行研究。這種缺乏整體把握的研究方式，導(dǎo)致學(xué)界對嚴(yán)復(fù)思想出現(xiàn)了種種誤讀�；�于此，論文著眼于嚴(yán)復(fù)思想的整體性，采取文本分析法、比較分析法、歸納法等研究方法，綜合運(yùn)用制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、

在關(guān)學(xué)、洛學(xué)、晉學(xué)、齊魯之學(xué)等重要的北方學(xué)術(shù)流派中，以大略相當(dāng)于今天的京、津、冀地區(qū)的燕趙之學(xué)成為“北學(xué)”。燕趙之學(xué)中，又以儒家學(xué)術(shù)為主干和本色。燕趙地區(qū)一直是中國儒學(xué)重鎮(zhèn)，在各個歷史時期，儒學(xué)大師的涌現(xiàn)層出不窮。古時相當(dāng)于今天京津冀地區(qū)的行政劃分和治所名稱，歷代不盡相同，但從先秦時期開始，燕、趙地區(qū)，就被認(rèn)作是一個共

《儒藏》（精華編二六四）收錄有《周海門文錄》《馮少墟集》《涇皋藏稿》。 《周海門文錄》，明代周汝登撰。全書十二卷，包括文十卷、詩二卷，內(nèi)容涉及講學(xué)語錄、題詞序跋、雜文、書信、詩作等，主旨闡發(fā)孔門大義、人倫教化、心學(xué)修養(yǎng)等。周汝登早年師從山陰王畿，為王陽明再傳弟子，服膺陽明心學(xué)。其文集中關(guān)于陽明心學(xué)的發(fā)揮頗具個人特色，由