中國(guó)現(xiàn)代性是源于近代以來(lái)在西方的壓迫下，尋求自新富強(qiáng)的自救之路時(shí)，所取得的民族共識(shí)。但是，中國(guó)的現(xiàn)代性問(wèn)題和西方的現(xiàn)代性問(wèn)題從一開(kāi)始就不一樣，它首先表現(xiàn)出來(lái)的是時(shí)代性問(wèn)題。同時(shí)，還要避免中國(guó)被西方同化，即民族性問(wèn)題�，F(xiàn)代新儒家誕生于西方現(xiàn)代性問(wèn)題出現(xiàn)和中國(guó)社會(huì)艱難的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)期，現(xiàn)代新儒家對(duì)于西方的現(xiàn)代性問(wèn)題回應(yīng)方式，

章學(xué)誠(chéng)是乾嘉樸學(xué)的偏師，以六經(jīng)皆史的命題而自張一軍，影響深遠(yuǎn)�！墩聦W(xué)誠(chéng)與清代中期的思想史變遷》認(rèn)為，章學(xué)誠(chéng)思想可以分為三個(gè)層次：一是歷史哲學(xué)思想，章學(xué)誠(chéng)系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的理論方法，確立史義為史學(xué)的核心；二是文本詮釋思想，章學(xué)誠(chéng)在史義論的基礎(chǔ)上，提出以主體性別識(shí)心裁為基準(zhǔn)的文本詮釋方法：三是考據(jù)學(xué)批判，通過(guò)對(duì)戴震經(jīng)

《中國(guó)傳統(tǒng)道家經(jīng)典的現(xiàn)代闡釋》收錄近三十篇文章，包括張兆民的《老子政治哲學(xué)思想解析》、郭武的《元代凈明道與朱、陸之學(xué)關(guān)系略論》、王顥的《王陽(yáng)明良知之學(xué)大意》等，集中于對(duì)道家及道教經(jīng)典的解讀，對(duì)道家思想及其現(xiàn)代價(jià)值的闡發(fā)。

《濂溪志新編》在二十六種濂溪學(xué)史料的基礎(chǔ)上整合編校而成，若算上同一刊本、內(nèi)容卻各有差異的不同藏本，共計(jì)參考了三十個(gè)刊本，基本囊括了從宋到清的各種濂溪志、濂溪集、周子全書、遺芳集、希賢錄等名稱各異的周敦頤已有資料書。采取地方志的體例，涵蓋圖志、史志、藝文志等，每篇文章顧及到內(nèi)容完整、年代較早、底本清晰等因素僅選一篇，其中

《周易》一書*初只是用于推測(cè)吉兇的卜筮之書，然而經(jīng)過(guò)后世學(xué)者的研究詮釋后，卻一躍而升為六經(jīng)之原群經(jīng)之首，圍繞《周易》的研究詮釋所形成的易道形而上學(xué)也構(gòu)成了后來(lái)整個(gè)中國(guó)哲學(xué)的內(nèi)核所在。顯然這與《周易》文本本身的獨(dú)特性有著密切的關(guān)系。《易道形而上學(xué)何以可能：一種比較哲學(xué)視域下的<周易>思想研究》在比較哲學(xué)的視域下，以易道形

章太炎是中國(guó)近代著名的革命家、思想家和國(guó)學(xué)大師，他也可以算作致力于政治與學(xué)術(shù)雙向進(jìn)路的典型報(bào)人�！墩绿�炎報(bào)刊實(shí)踐與傳播思想研究》圍繞章太炎在報(bào)刊實(shí)踐、傳播思想（涉及新聞思想）兩個(gè)方面展開(kāi)研究，關(guān)注章氏辦報(bào)所努力的三個(gè)面相：革命宣傳、輿論監(jiān)督和保存文化，分別對(duì)章氏不同時(shí)期創(chuàng)辦或參與的報(bào)刊進(jìn)行縱向研究，這些報(bào)刊主要包括《蘇

儒家基督教是晚明基督教入華與本土儒家相融合的產(chǎn)物，是中西宗教與文化交流的結(jié)果，也是基督教中國(guó)化的早期形態(tài)，對(duì)中西社會(huì)與文化都產(chǎn)生了深刻影響。本書使用新資料對(duì)清初儒家基督徒群體及代表性人物進(jìn)行研究，集中討論清初儒家基督教/儒家基督徒的定義、形態(tài)、思想與信仰特征，并對(duì)張星曜、李祖白等華籍信徒以及白晉、馬若瑟等儒家化的傳教士

本書稿是許輝以個(gè)人化視角對(duì)《老子》別具一格的深刻悟讀。文稿的作者以品讀《老子》的感受開(kāi)篇，以凝練、幽默的文字表達(dá)品讀《老子》的心得，繼而從對(duì)《老子》進(jìn)行逐條解讀，體現(xiàn)了作者深邃的眼光和靈動(dòng)的文筆，具有很強(qiáng)的哲思性、可讀性和文學(xué)性。

《鬼谷子》一書通篇所言皆為權(quán)謀策略及口才技巧。“智用于眾人之所不能用，用于眾人之所不能見(jiàn)”是《鬼谷子》思想的精髓。該書是中國(guó)古代作品中少有的成功學(xué)著作，是運(yùn)籌帷幄的智慧寶典、決勝千里的實(shí)用指南。其思想內(nèi)容十分豐富，涵蓋了哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)

《韓非子》是戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)*家集大成者韓非的著作。這部書現(xiàn)存五十五篇，約十余萬(wàn)言，大部分為韓非自己的作品。 《韓非子（彩色）》重點(diǎn)宣揚(yáng)了韓非*、*、勢(shì)相結(jié)合的*治理論，達(dá)到了先秦*家理論的高峰，為秦統(tǒng)一六國(guó)提供了理論武器，同時(shí)，也為以后的封建制度提供了理論根據(jù)。