墨子是戰(zhàn)國時期著名的思想家，其創(chuàng)立的墨家學說，在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學”。他的“非命”、“兼愛”之論，和儒家“天命”、“愛有等差”相對立。認為“官無常貴，民無終賤”。要求“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”。其中不少具有樸素唯物主義思想。所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上

馬王堆漢墓簡帛自20世紀70年代出土以來，一直是學界的研究熱點，其中包含非常重要的《周易》類文獻。除了可與傳世文獻對勘的《易經》及《系辭》外，尚有久已亡逸的《衷》篇等重要的戰(zhàn)國作品。《帛書<衷>篇新校新釋》采用裘錫圭《集成》版最新釋文，在全面吸收現有研究成果基礎上，進行細致的�？焙陀栣�，提出諸多新見解，材料

管仲（約公元前723年－公元前645年），春秋時期齊國政治家，潁上人（今安徽潁上）。是中國古代著名的政治家、經濟學家、哲學家、軍事家。本書以管仲的生平經歷為主線，從傳主的早年經歷、輔佐公子糾、鮑叔舉賢、助齊稱霸、晚年薦才等方面，展示了管仲在政治、經濟、法律等治國理政的功績。全書不超過15萬字，系安徽省“三大出版工程”。

本書是杭州全書·余杭叢書之一種。《章太炎家書》收錄了章太炎與家人的通信120余封，按年月編次，包括章太炎被袁世凱羈禁于北京期間致夫人湯國黎的家書，還有與女兒章??、兒子章導、女婿龔寶銓、妻弟湯仲棣的通信。附錄還輯錄了湯國梨為《章太炎先生家書》所作敘言、章太炎遺囑、章氏家訓。其家書的相當一部分即反映了章太炎

本書從天人回環(huán)的終極視野，把握船山思想體系的根本樞機，該視野包含三個基本環(huán)節(jié)：天道作為終極的發(fā)生境域、人性作為意向的自我伸展、人文作為自由的運作空間。天道、人性、人文三者交涵互攝，以三位一體的方式共筑船山思想的整體，力圖揭示船山思想的淵源、內涵及其特點。

皇侃《論語義疏》是中國南北朝時期義疏體解經的代表性文獻，惜大約南宋中期在中國失傳。日本寬延三年（1750），根本遜志校訂了足利學校所藏古抄本《論語義疏》，予以刊行,并于清乾隆三十六年（1771）回傳中國，在學界引發(fā)重要反響。清末使臣東瀛訪書，總理事務衙門命駐日公使館與日本外務省、足利學校交涉，幾經周折，足利學校藏古抄本

傳統(tǒng)《易學》主要分象數易和義理易兩派，漢魏以象數為主，自王弼出，義理易大興，而象數易式微，其說賴唐李鼎祚《周易集解》而得以保存。該書所收主要為漢唐象數易學，以納甲、卦氣、互體、爻變等說解說《周易》，是了解象數易*重要的書。曹元弼則對《周易集解》進行補釋，雖仍以象數易學為主，而于納甲、卦氣等并不特別看重，著重在互體與爻變

漢末大儒鄭玄，轉益多師，遍注群經，是兩漢經學的集大成者。其對三禮和《毛詩》所作注釋影響巨大，其《周易注》則久已散佚，雖然歷代學者對其進行了不少輯佚工作，但對鄭玄易學作整體性、系統(tǒng)性闡釋的著作則尚稱罕見。《周易鄭氏學闡微》一書正是針對這種狀況而撰寫的，分為上編和下編：上編九章，分述鄭玄易學產生的社會背景及鄭氏的人生歷程，

中國好書《國粹》作者的重磅新書，與《國粹》同屬王充閭人文三部曲。文脈，就是文明演化的歷史血脈，隨著人類一代一代的繁衍而被延續(xù)保護下來，成為全人類的共同財富。經過漫長的熏陶浸潤，逐漸成為一種民族精神、民族靈魂。文脈是一個民族的魂脈，從根本上說，更是一個民族的命脈。本書是一部形象化的中國人的千年心靈史，也是一部中國人的人文

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