作者對(duì)思想史的研究方法有自己的思考。他區(qū)分思想史與學(xué)術(shù)史，認(rèn)為前者側(cè)重的是一時(shí)代思想變化的源流大概，及其對(duì)后世的影響。本書的論述不以個(gè)人為中心，而是圍繞思潮和問題展開，且在解釋傳統(tǒng)思想時(shí)，引入西方思想作為參照。許多具體的論斷雖然不一定正確，但也能啟發(fā)讀者的思考。

本書是研究魏晉玄學(xué)的重要參考書，為湯用彤先生在1938年至1947年十年中所寫的八篇論文和一篇講演記錄稿合成的文集。作者鉤沉描繪出魏晉思想的變遷、發(fā)展之跡，既凸顯了本期思想之特質(zhì)及其內(nèi)在的發(fā)展理路，又注重其與前期思想間的因革損益。自用彤先生始，學(xué)界統(tǒng)稱魏晉思想為魏晉玄學(xué)。

《清代學(xué)術(shù)概論》是梁?jiǎn)⒊瑢懹?920年，有關(guān)清代學(xué)術(shù)的*部專著。它系統(tǒng)評(píng)述了明末至梁?jiǎn)⒊�以�?00多年中國(guó)學(xué)術(shù)思想發(fā)展的概況，主要對(duì)清一代的哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)等自然科學(xué)進(jìn)行了全面論列，在政治思想史學(xué)上具有深刻的意義。本書是有關(guān)清代學(xué)術(shù)的*部專著。它系統(tǒng)評(píng)述了明末至梁?jiǎn)⒊�以�?00多年中國(guó)學(xué)術(shù)思想發(fā)展的概況，就有清一代的哲

該書原是梁于1902年3-12月、1904年9-12月時(shí)在《新民叢報(bào)》上陸續(xù)發(fā)表的一些文章，后由北京大學(xué)中文系夏曉紅教授從該報(bào)及《飲冰室文集》等出版物中整理而成（具體見導(dǎo)讀）。但這些文章上下連綴成體系，可以組成小冊(cè)子，并非簡(jiǎn)單的文集。梁?jiǎn)⒊�這個(gè)小冊(cè)子的寫作背景乃是在改良派遭受重大打擊之后的新民理論；進(jìn)一步，梁又以新學(xué)術(shù)

本書選入其中后期兩次具有代表性的國(guó)學(xué)講演之記錄。全書嚴(yán)謹(jǐn)大方，足可窺見國(guó)學(xué)總體概貌之一斑，乃是國(guó)學(xué)愛好者、研究者*指引之書。

《大同書》是中國(guó)近代思想家康有為的名著。在書中康有為提倡破九界的人道主義原則，批判現(xiàn)實(shí)世界；設(shè)計(jì)升平世的范式，規(guī)劃社會(huì)改造方案；進(jìn)而展望大同境界，設(shè)計(jì)理想社會(huì)。湯志鈞先生的《導(dǎo)讀》，分析了康氏大同思想從孕育、發(fā)展到定型的歷程，梳理了《大同書》從初創(chuàng)、增改到成書出版的經(jīng)過。

本書《四書白話英語新譯》試圖翻譯儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，包括兩個(gè)大的步驟：一、使用白話文進(jìn)行語內(nèi)翻譯，既貼近原文大旨，又貼近當(dāng)代讀者閱讀習(xí)慣，主要幫助讀者接近原文意旨。二、運(yùn)用現(xiàn)代英語進(jìn)行語際翻譯，盡量保留異域特色，更多采用異化翻譯手段使英文讀者接近中國(guó)傳統(tǒng)文化。此外，每篇每章除‘原文’、‘白話譯

本書收選國(guó)內(nèi)外研究董仲舒的知名學(xué)者的成果，內(nèi)容涉及董仲舒春秋公羊?qū)W、陰陽五行學(xué)、哲學(xué)與宗教學(xué)、政治思想等多方面，反映了該研究領(lǐng)域的最新進(jìn)展。

本書收選國(guó)內(nèi)外研究董仲舒的知名學(xué)者的成果，內(nèi)容涉及董仲舒春秋公羊?qū)W、陰陽五行學(xué)、哲學(xué)與宗教學(xué)、政治思想等多方面，反映了該研究領(lǐng)域的最新進(jìn)展。

在道支配氣生成人的過程中，道、氣賦予并蓄養(yǎng)人的善性。然而，多欲多為的政治刺激了人的好惡之情，導(dǎo)致了人性異化。因此，從個(gè)體角度來說，道家主張去情復(fù)性，從社會(huì)的角度說，主張推行無為政治以復(fù)性。“反者，道之動(dòng)”是人性異化與復(fù)歸的形上根源。