《先秦生命哲學與中國藝術生命論》包括先秦生命哲學與中國藝術生命論兩大部分，二者緊密聯(lián)系，而聯(lián)系的鈕結則是“先王樂教”與周公的禮樂教化�！皹贰弊鳛楣糯�綜合體藝術，是生命哲學論述的主要對象，這說明藝術是有生命的，藝術活動是人的生命活動的精神表現(xiàn)。全書共七章：第一章是春秋生命哲學原創(chuàng)論，產(chǎn)生于西周末年，形成于春秋時期。第二章

王夫之既是中國古典哲學的集大成者，又為中國現(xiàn)代恩想之先驅�！锻砬迕駠�船山學的接受與傳播（1840-1949）》從傳播接受的角度對近現(xiàn)代時期船山哲學的學理闡釋、價值建構與思想轉化進行還原性考察與系統(tǒng)觀照，注意時空形態(tài)、文化傳媒、歷史傳統(tǒng)、社會恩潮、哲學范疇的交互性，揭示了漢宋、中西視域下船山哲學從正統(tǒng)性建構走向現(xiàn)代性建構

關于《道德經(jīng)》版本辨析的著作很多，也多有分析精準到位之作�！兜赖陆�(jīng)明意》一開始就以哲學創(chuàng)構為主，對于版本源流和文字辨析主要以文字明晰、義理通透、哲理融貫為準，除此之外，對各家版本和中英文譯本都不做刻意的褒貶和取舍�！兜赖陆�(jīng)明意》自覺在方法論上有所創(chuàng)新，新方法論對于《道德經(jīng)明意》突破古今中外各家注釋得失有相當幫助。《道德

本書全面而又系統(tǒng)地介紹了管仲的生平經(jīng)歷以及《管子》一書的基本內(nèi)容和特色，為讀者呈現(xiàn)了管仲和《管子》的基本面貌，特別是集中梳理了管氏的起源、管仲的家世源流，考證了管仲任齊相之前的曲折坎坷經(jīng)歷，對管仲獨特性格的形成進行了深入剖析，探討了其經(jīng)歷、性格對其政治才干的重要作用，論述了管仲以改革實現(xiàn)富民、富國、強兵的主要舉措，以及

管子境外研究通論——以歐美、東亞為中心

本書在介紹《管子》成書的特點、劉向校訂《管子》的基礎上，重點對43種代表性的《管子》版本做出論說、評介。其包括現(xiàn)存于世、極為珍貴的南宋《管子》刻本2種，明朝代表性版本5種，清朝代表性版本5種，民國代表性版本10種，當代《管子》版本21種。本書以典雅流暢的語言論說《管子》各個時期、各種版本的特點與優(yōu)長，便于讀者掌握《管子

管子其人與《管子》其書在中國歷史上有著顯赫的歷史地位，自孔子以來論者難以計數(shù)，代有新聲。本書突出特點有二：一是就管氏家族的起源及其早期流變給與了比較系統(tǒng)的梳理，對認識管子身世及管氏家族的發(fā)展流變中的若干謎團有一定參考價值；二是對管子的社會實踐中的重大理論貢獻進行了比較系統(tǒng)的總結，對深入發(fā)掘管子其人及《管子》其書的社會實

管子思想理論與實踐的研究與解讀，自春秋時期以來便代有新聲。歷代學賢對管子多維度的研究和評價，是管子文化的重要內(nèi)容。本書立足于對春秋以來歷代管子研究信息的梳理，以歷史發(fā)展為基本線索，著力于各個歷史時期管子研究特點與信息的梳理與分析，進一步充實豐富了管子學研究的理論體系，而且為管子的人物傳記、思想通史等的撰寫提供了理論參考

這本書所論及的人物、處理的事件，或許難以歸類為哲學、史學或文學等等。而現(xiàn)代的研究，區(qū)別分科，專業(yè)當?shù)�，盡精微，極細膩，當然也很好，但其實我更關心的，還是這些被研究的對象，他們是怎么想的。時塞有通，否終有泰，怎么解決生命的問題？新舊捍格，妍媸并存，又怎么回應時代？他們對于知識，更多是在自我與他者、個人與群體、社會與國家的

程智（1602～1651），字子尚，又字極士，道號云莊，安徽休寧會里（今商山鎮(zhèn)洪里）人，南宋大儒程大昌（1123～1195）后人，程伊川17世孫。程智學宗孔孟、深悟易數(shù)、會通三教、人道獨辟、哲思精透，是明清之際重要的哲學家，由于各種原因，其著述傳世極少，幾近匿跡，鮮為人知。 著名學者王汎森認為：程云莊是中國近三百年學術