《老子美學(xué)思想的當(dāng)代意義》以文化哲學(xué)角度，對(duì)《老子》一書所涵蓋的美學(xué)思想，進(jìn)行了理論闡釋。作者努力探索老子美學(xué)意義生成的文化背景和民族特色，及其對(duì)中國(guó)美學(xué)的深刻影響。該書是四川師范大學(xué)省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科美學(xué)學(xué)科和美學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)成果之一。

本書以其新穎的觀點(diǎn)和精湛的質(zhì)量曾獲得了美國(guó)宗教學(xué)院“宗教史”處女作獎(jiǎng)。本書利用了大量材料和深刻的分析，檢視了由晚明耶穌會(huì)士開啟的對(duì)于“儒”“孔夫子”等概念和形象的建構(gòu)過程，以及晚清中西文化激烈碰撞的背景下，章炳麟、胡適等學(xué)者對(duì)于“儒”的再發(fā)明。作者認(rèn)為，“在歷史長(zhǎng)河中，精神價(jià)值是一股建設(shè)性的力量”。正是在由耶穌會(huì)士搭建

本書從多個(gè)視角探討了嵇康的音樂理論。 嵇康的樂論已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了音樂的范疇，而深入觸及到當(dāng)時(shí)的哲學(xué)、藝術(shù)、文化與政治等諸多領(lǐng)域。 從哲學(xué)上講，嵇康樂論體現(xiàn)了他卓越的思辨才華，集中展現(xiàn)了其名理之學(xué)的思維方式與高度。 從藝術(shù)上講，嵇康樂論突破了當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)音樂觀的束縛，建立起一種全新的音樂審美觀，為六朝悲歌、悲曲的興盛奠定

先秦諸子中的領(lǐng)導(dǎo)智慧選取孔子、老子、莊子、管子、墨子、韓非子、鬼谷子和孫子八位圣賢先哲的思想觀點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，使先秦諸子的領(lǐng)導(dǎo)智慧與今天西方流行的領(lǐng)導(dǎo)理論和模式巧妙地對(duì)接起來。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者和企業(yè)管理人員通過閱讀本書，可以看到現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)行離不開古老東方文化中的思想智慧，先秦諸子中的領(lǐng)導(dǎo)智慧是西方領(lǐng)導(dǎo)理論和模式的生命底色，

《廣告學(xué)理論與當(dāng)代實(shí)務(wù)》基于科學(xué)性、簡(jiǎn)明性和實(shí)用性的原則，以廣告活動(dòng)的基本過程為線索，內(nèi)容包括廣告環(huán)境、廣告受眾、廣告媒介、廣告調(diào)查、廣告心理、廣告創(chuàng)意、廣告文案、廣告制作、發(fā)布與代理、廣告效果測(cè)度、廣告戰(zhàn)略與策略、廣告規(guī)制等，全面介紹了廣告經(jīng)典理論和實(shí)務(wù)技巧。在編寫中，本書注重基本原理、職業(yè)觀念和實(shí)用策略的有機(jī)融合，

本書是繼《〈論語〉人物評(píng)傳》《〈論語〉事件評(píng)述》之后的又一本研讀《論語》工具書。全書繼續(xù)堅(jiān)持史學(xué)研究的方法，從《論語》中梳理出93個(gè)主題概念（命題），并將孔子相關(guān)言論集中起來進(jìn)行評(píng)析。全書直接評(píng)析孔子言論350余章，間接評(píng)析言論則數(shù)倍于此。這種用若干主題概念來串連孔子相關(guān)言論的研究方法是具有開創(chuàng)意義的，可以幫助研讀者從

《國(guó)際孔孟學(xué)刊》由華僑大學(xué)國(guó)際儒學(xué)研究院和中國(guó)孔子基金會(huì)主辦，一年2輯，在我社連續(xù)出版。是關(guān)于海內(nèi)外儒學(xué)研究及傳播的國(guó)際性高端集刊。研究領(lǐng)域涉及儒學(xué)研究的各個(gè)方面，研究方法包括文獻(xiàn)研究和義理研究。主要欄目包括1.海外儒學(xué)研究；2.經(jīng)學(xué)研究；3.四書學(xué)研究；4.子學(xué)研究；5.儒家思想新探索。與該學(xué)科領(lǐng)域其他期刊或集刊相比

本書是圍繞康熙御纂《周易折中》系列著作的*部。《周易本義》是宋代學(xué)者朱熹的一部易學(xué)名著，是浩瀚易著的經(jīng)典之作。本書是通過《周易本義》解說《周易》的著作，是每位國(guó)學(xué)愛好者的案頭必備書。

"《論語》，是我們目前所能找到的、*集中展示孔子思想的一部作品，由孔子親傳弟子有子和曾子的弟子們編撰而成，是我們了解孔子及先秦儒家*為可信的材料。 如果經(jīng)典不能夠被閱讀和理解，那么是沒有意義的。 孔子，被后世推為至圣先師。如果只仰望他的圣，只能讓他的思想寶藏束之高閣，離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。唯有了解他超凡入圣的過程，才能使他成

《諸子學(xué)刊》有著自身完整的理論體系和話語體系，不應(yīng)套用西學(xué)理論，而應(yīng)該重視中國(guó)文論對(duì)中華文章及文化的有效性和適應(yīng)性，以及中國(guó)文論自身的完整性與獨(dú)特性，這個(gè)著眼點(diǎn)較有創(chuàng)見。此為第十八輯，共收文章20余篇。全書欄目編排、結(jié)構(gòu)設(shè)置較好，照顧到了諸子學(xué)研究的方方面面。