《儒藏》是儒學(xué)文獻的大型叢書，是儒學(xué)文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬經(jīng)部春秋類公羊傳之屬，收錄清陳立《公羊義疏（公羊義疏卷二十六至公羊義

《莊子》書分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，當時流傳版本今已失傳。目前所傳三十三篇，篇目章節(jié)與漢代亦有不同。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國時期莊子思想核心，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學(xué)形成復(fù)雜的體系。《紀連海談莊子：內(nèi)篇》為“紀連海品國學(xué)經(jīng)典”叢書中的一冊，《紀連海

《莊子》書分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，當時流傳版本今已失傳。目前所傳三十三篇，篇目章節(jié)與漢代亦有不同。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國時期莊子思想核心，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學(xué)形成復(fù)雜的體系�！都o連海談莊子：雜篇》為“紀連海品國學(xué)經(jīng)典”叢書中的一冊，書中涵蓋

《孟子》是記錄孟軻言行的一部著作，是儒家重要經(jīng)典之一，是“四書”之一�！都o連海談孟子：梁惠王·公孫丑·滕文公·離婁章句篇》為“紀連海談國學(xué)經(jīng)典”叢書中的一冊，書中涵蓋了《孟子》一書中《梁惠王章句篇》《公孫丑章句篇》《滕文公章句篇》《離婁章句篇》的原文、注釋及紀連海的解讀，用紀連海獨特的詼諧幽默的方式對原著進行解讀，深入

本書以西方文論的發(fā)展，選取后現(xiàn)代主義理論對安樂哲（RogerT.Ames）英譯中國典籍進行分析。安樂哲是美國后現(xiàn)代主義哲學(xué)家、當代海外漢學(xué)界的重要人物，他以去文化中心主義的視角研究中國哲學(xué)典籍，表現(xiàn)出對西方傳統(tǒng)哲學(xué)的反思，他的作品對儒家經(jīng)典進行創(chuàng)造性地哲學(xué)建構(gòu)，解構(gòu)了以西方思維定勢進行海外儒學(xué)研究神學(xué)色彩，改變了一代西

本書選取了蕭萐父先生縱橫捭闔的十多篇經(jīng)典文章。從縱向上看，涵蓋范圍跨越了中國上古、中古以至近現(xiàn)當代的的兩千多年歷史；從橫向上看，又包涵了儒釋道學(xué)說及相關(guān)具體代表性人物的專論，充分反映了作者學(xué)術(shù)取向的廣博無涯。本書還有一個特色是入選文章多為蕭先生提交給學(xué)術(shù)會議的文章，在參會同時蕭先生往往還留下與會議主題相關(guān)的詩詞篇章。這

本書是《通達人生的智慧：新解易經(jīng)六十四卦》的姐妹篇，是作者重要的學(xué)術(shù)研究成果。作者從諸多方面深入淺出地詮釋了《易經(jīng)》深邃玄妙的千古智慧，讓人體悟管理運作，身心修養(yǎng)的哲理智慧，使人豁然開朗，茅塞頓開，增長智慧。

拙著運用現(xiàn)代闡釋學(xué)的原理和方法，對《論語》進行譯介的同時，對文本逐章進行系統(tǒng)的現(xiàn)代闡釋，對一些原文的闡釋爭議提出了新的觀點。在評析中，注重運用哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)、人才學(xué)等多個維度，在追求原意的基礎(chǔ)上，做出現(xiàn)代的新闡釋。

本書在歷代前輩方家《老子》研究的基礎(chǔ)上，對原文一些具體字句進行了有別于前人的全新考據(jù)與校訂。在注釋上更加注重聯(lián)系上下文，追溯關(guān)鍵字句在《老子》成書時代的原義，并對每章進行了題解與闡釋，盡可能還原《老子》哲學(xué)的核心思想與觀點。

梁漱溟的新儒學(xué)主張返回到事實去解釋儒學(xué)，有兩層含義：其一是將儒學(xué)從符號形式還原為現(xiàn)實生活，其二是從道德規(guī)范還原為人的心理。 梁漱溟將孔學(xué)定義為生命之學(xué)，用生命范式詮釋儒學(xué)，在原始儒學(xué)與宋明儒學(xué)之間建立了一條通道，使儒學(xué)可以擺脫漢代以來制度化、形式化的束縛，獲得新的發(fā)展契機。