《孟子》一書是戰(zhàn)國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、游說諸侯等內(nèi)容。記錄了孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰(zhàn)國中期，屬儒家經(jīng)典著作。其學說出發(fā)點為性善論，主張德治這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優(yōu)美�！睹�

本書以歷史上公認的版本為底本，原文準確可靠。注解兼綜百家之長，通俗流暢易懂。憑借此書，即可品味經(jīng)典中的微言大義，尋回中華古典智慧。 全書分為四章。 *章是《周易》的源流。簡介周易的性質(zhì)、緣起等。 第二章是《周易》天地心易學基礎(chǔ)。這部分介紹了學習周易必須要先了解的常識性的知識，包括周易的原理、數(shù)、象、卦變與變卦等。 第三

馬克思主義哲學以現(xiàn)代發(fā)展的目光批判文化傳統(tǒng)與以馬克思主義大眾化的立場闡釋西學思想，這二者應該實現(xiàn)內(nèi)在統(tǒng)一。這個統(tǒng)一的過程，其實就是中國傳統(tǒng)文化實現(xiàn)現(xiàn)代化與馬克思主義哲學不斷大眾化辯證整合的過程，當然這就內(nèi)在地規(guī)定了馬克思主義哲學大眾化對傳統(tǒng)文化與當代實踐的一面回眸、一面前瞻的雙重認同特征。當代馬克思主義哲學必須與世偕行

黨的十八大以來，以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，順應時代發(fā)展，從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大時代課題，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想。習近平新時代中國特色社會主義思想不僅為我們樹立了靈活運用馬克思主義哲學的光輝典范，而且開辟了２

羅近溪（1515—1588年）,名汝芳，字惟德，祖籍江西南城（今江西省南城縣）人，是明代泰州學派開創(chuàng)者王艮（1483—1541）的三傳弟子，泰州學派的集大成者，也是陽明學在中晚明展開的重要環(huán)節(jié)。本書以“羅近溪哲學思想”為專題研究對象，不同于一般的思想－文化史的考察，而是側(cè)重于從哲學史的角度考察羅近溪哲學思想的發(fā)生、發(fā)展

遼寧省圖書館藏《宋本揚子法言》，為宋淳熙八年唐仲友臺州公使庫刻本，全書《揚子法言》十三卷《音義》一卷，是晉李軌、唐柳宗元、宋宋咸、吳祕、司馬光五臣注本，皮紙印造，墨色瑩潔，初刻精印，為海內(nèi)所僅存。揚雄所作《揚子法言》自漢代以來，注家蜂起，代有其人。自漢至北宋中期，《揚子法言》注有漢侯芭注、吳宋衷注、晉李軌解、隋辛德源注

本書以南宋大儒朱熹的民間自治制度范本《家禮》為依據(jù)，通過對其進行制度倫理的解讀，剖析了其制度倫理的認知、規(guī)制、評價和實踐層面的內(nèi)容，以此來探討儒家面對新的社會實踐，如何通過制度革新去推動儒家價值影響基層社會。在認知層面，《家禮》強調(diào)人與人之間互相對待的關(guān)系模式，強調(diào)人與制度的良性互動，認為治理是個體善和善治的統(tǒng)一，是不

當前各地興起的國學熱書院熱，無不說明以國學為主體的中華傳統(tǒng)文化已然越來越受到重視。而中華傳統(tǒng)文化無疑也有精華與糟粕之分，本套叢書定義為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當前市場上的國學類書籍眾多，要想突出特色，無非就兩種途徑：注釋精準、體例有特色。本叢書從經(jīng)史子集中精選了四十九種典籍，同時以專業(yè)的注釋、準確的注音、精確的導讀、適當?shù)呐?/p>

當前各地興起的國學熱書院熱，無不說明以國學為主體的中華傳統(tǒng)文化已然越來越受到重視。而中華傳統(tǒng)文化無疑也有精華與糟粕之分，本套叢書定義為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當前市場上的國學類書籍眾多，要想突出特色，無非就兩種途徑：注釋精準、體例有特色。本叢書從經(jīng)史子集中精選了四十九種典籍，同時以專業(yè)的注釋、準確的注音、精確的導讀、適當?shù)呐?/p>

當前各地興起的國學熱書院熱，無不說明以國學為主體的中華傳統(tǒng)文化已然越來越受到重視。而中華傳統(tǒng)文化無疑也有精華與糟粕之分，本套叢書定義為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當前市場上的國學類書籍眾多，要想突出特色，無非就兩種途徑：注釋精準、體例有特色。本叢書從經(jīng)史子集中精選了四十九種典籍，同時以專業(yè)的注釋、準確的注音、精確的導讀、適當?shù)呐?/p>