當(dāng)前各地興起的國學(xué)熱書院熱，無不說明以國學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化已然越來越受到重視。而中華傳統(tǒng)文化無疑也有精華與糟粕之分，本套叢書定義為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)前市場上的國學(xué)類書籍眾多，要想突出特色，無非就兩種途徑：注釋精準(zhǔn)、體例有特色。本叢書從經(jīng)史子集中精選了四十九種典籍，同時以專業(yè)的注釋、準(zhǔn)確的注音、精確的導(dǎo)讀、適當(dāng)?shù)呐?/p>

當(dāng)前各地興起的國學(xué)熱書院熱，無不說明以國學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化已然越來越受到重視。而中華傳統(tǒng)文化無疑也有精華與糟粕之分，本套叢書定義為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化�！肚f子》又名《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)文，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著，到了漢代以后，便尊之為《南華經(jīng)》，且封莊子為南華真人。其書與《老子》《周易》合稱三玄。《莊子》一書主要反

當(dāng)前各地興起的國學(xué)熱書院熱，無不說明以國學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化已然越來越受到重視。而中華傳統(tǒng)文化無疑也有精華與糟粕之分，本套叢書定義為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)前市場上的國學(xué)類書籍眾多，要想突出特色，無非就兩種途徑：注釋精準(zhǔn)、體例有特色。本叢書從經(jīng)史子集中精選了四十九種典籍，同時以專業(yè)的注釋、準(zhǔn)確的注音、精確的導(dǎo)讀、適當(dāng)?shù)呐?/p>

《儒家典籍與思想研究》（十一輯）由北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心編，收錄文章十九篇，約30萬字。范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人專書六篇（生平交游著述考、目錄版本流傳考）、儒學(xué)新論七篇（專題和文獻(xiàn)整理研究）、“儒藏”講壇三篇（與儒學(xué)有關(guān)的學(xué)術(shù)動態(tài)）、《儒藏》編纂與研究一篇，另有附錄兩篇，即《儒藏》精

《儒藏》精華編二〇二冊（上下）收漢至唐文集六種，即《董仲舒集》《楊子云集》《蔡中郎集》《唐陸宣公集》《韓昌黎集》《李文公集》。

《儒藏》收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類�！对娊�(jīng)世本古義》隸屬《儒藏》精華編經(jīng)部詩類27、28冊，28冊包括卷之十四到卷后部分。

《儒藏》收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類�！对娊�(jīng)世本古義》隸屬《儒藏》精華編經(jīng)部詩類27、28冊，27冊是《詩經(jīng)世本古義》卷首至卷之十三部分。

本書從全球化與東西方哲學(xué)對話角度探究比較哲學(xué)的理論形態(tài)、研究方法、問題意識與創(chuàng)新思路，開啟中西文化融合、中西馬哲學(xué)會通與中國文化的世界化視域，并在宗教學(xué)與倫理學(xué)語境中比較中西哲學(xué)傳統(tǒng)中的若干重要概念。由于立足比較哲學(xué)的學(xué)術(shù)前沿，從破解比較哲學(xué)理論難題的實際需要出發(fā)，本書呈現(xiàn)了當(dāng)前比較哲學(xué)與比較文化研究中的重大問題，凸顯

所謂“名家”，就是指以探討名實關(guān)系為核心，注重對名詞概念進(jìn)行深入細(xì)致的分析，提倡“控名責(zé)實”學(xué)說為其基本特征的學(xué)術(shù)思想流派。名家學(xué)派的創(chuàng)始者為春秋末期的鄧析，此后相繼形成了三個基本學(xué)派：宋尹學(xué)派、惠施學(xué)派和公孫龍學(xué)派。從這三派的學(xué)說內(nèi)容和各自所具有的基本思想傾向來看，我們可以將它們分別稱為人文主義、科學(xué)主義和邏輯主義。

墨家作為與儒家對立的學(xué)術(shù)、政治團(tuán)體，與聲勢浩大的儒家分庭抗禮，平分秋色，甚至后來居上，以至于“亞圣”孟子都不得不驚呼：“楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊則歸墨�！蹦�家之所以能在戰(zhàn)國初期異軍突起，根本原因在于它比儒家更適應(yīng)當(dāng)時的社會發(fā)展需要，它提出的一些新的主張引起上至諸侯、下至黎庶的強烈興趣。墨家以尚同為政治主張