兩千余年前禮崩樂壞，百家爭鳴，儒、道作為其中佼佼，其思想對(duì)立而又互補(bǔ)。繹儒豈可無道，《論語新繹》之后，吳宏一先生又撰《老子新繹》，以饗有志研讀《老子》的讀者�！独献印酚置�《道德經(jīng)》，道家經(jīng)典之一，今《老子》全書共五千余言，故而又稱《老子五千文》。傳本既多，不免脫訛，不利研讀�！独献有吕[》校勘各本異同，取長舍短，譯文力求

《論語》中蘊(yùn)含著豐富的人生智慧，兩千多年來，上至帝王公卿下至平民百姓，無不從中汲取營養(yǎng)從而獲得立身行道、做人處事的有益方法。本書《論語新繹》對(duì)《論語》進(jìn)行了別具新意的解讀，既有傳統(tǒng)的考據(jù)式注釋和直接明了的譯文，又有創(chuàng)新的融合式解讀——把對(duì)字、詞、句的解釋融入對(duì)通篇的把握和分析之中，使讀者對(duì)原文的理解不會(huì)因不明句義而割裂

《論語簡釋》研究歷來很受重視，著作有兩千多種。相應(yīng)而來的是，對(duì)《論語》許多語句的解釋歧義太多。石鋟著的《論語簡釋》的特色是回歸本原，回到孔子時(shí)代的語言、回到孔子本人的生活、回到早的注家解釋來理解和解讀《論語》，盡量還《論語》以本來面貌。

改革開放四十年，中國哲學(xué)的研究較之于建國后前三十年的研究發(fā)生了深刻的巨變。無論是人才的聚集，還是研究成果的數(shù)量與質(zhì)量，乃至于研究方式與方法，都有著令人矚目的增長。如果以儒、釋、道三教為核心，外加易學(xué)研究，以中國哲學(xué)的發(fā)展、演變從易學(xué)乃至近現(xiàn)代哲學(xué)為經(jīng)，以每十年為一周期，以四個(gè)十年的分期為緯，作為基本的論述架構(gòu)，對(duì)這一時(shí)

本書為揚(yáng)雄研究�？�，刊載研究楊雄生平、思想、著述、影響，以及楊雄文化的精髓及其現(xiàn)代價(jià)值等內(nèi)容的論文。

本書是作者多年以來涉臺(tái)研究方面論文精選，分成"分離理論辨析""兩岸關(guān)系審視""島內(nèi)政治論衡""一國兩制探微""香港實(shí)驗(yàn)觀察"和"海峽時(shí)事評(píng)議"六個(gè)部分。本書作者以深厚的政治理論和相關(guān)問題多年研究經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)自決權(quán)與分離權(quán)、兩岸關(guān)系走向、臺(tái)灣"憲改"及政治體制、"一國兩

本書主要分為：大學(xué)輯釋、中庸輯釋、論語輯釋、孟子輯釋四個(gè)部分。具體內(nèi)容包括：讀大學(xué)法、大學(xué)朱子序、輯釋、中庸朱子序等。

《中外名人傳記》傳遞榜樣的力量，挖掘中外杰出人物成長的典型事件和重要節(jié)點(diǎn)，展示他們砥礪心智、樂觀向上、困而彌堅(jiān)、不斷創(chuàng)新、樂于奉獻(xiàn)的大情懷、大智慧，是滋養(yǎng)身心、汲取智慧、領(lǐng)青少年健康成長的優(yōu)秀讀本�！度f世師表：孔子》是其中一冊(cè)，講述了孔子的故事。

北京大學(xué)儒藏工程是我國一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目�！度宀亍肥侨鍖W(xué)文獻(xiàn)的大型叢書，是儒學(xué)文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類。本冊(cè)隸屬史部傳記類總錄之屬，收錄

目前學(xué)界、包括儒學(xué)界充斥著對(duì)儒學(xué)的種種誤讀，其中之一就是將儒學(xué)與現(xiàn)代性對(duì)立起來，以至用所謂“儒家傳統(tǒng)”來抗拒現(xiàn)代文明價(jià)值。其實(shí)，儒學(xué)本然地蘊(yùn)涵著現(xiàn)代性。儒學(xué)的現(xiàn)代性不僅源于中國社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，而且基于儒學(xué)自身的基本原理，即“仁一義一禮”的理論建構(gòu)。這個(gè)原理要求根據(jù)正義原則（義），包括超出差等之愛而追求一體之仁的正當(dāng)性原