《孔叢子》三卷二十一篇，傳為秦末孔鮒所著，實為后人偽托之作。內(nèi)容主要記敘孔子及子思、子上、子高、子順、子魚（即孔鮒）等人的言行。雖然此書被疑為偽書，但是因其生動的敘述，精致的語言，其中不少篇目保存了重要的學(xué)術(shù)歷史資料，所以歷來被視為從家族角度理解孔子及其后人思想的重要參考書。

《大學(xué)》和《中庸》是儒家的兩部重要經(jīng)典，是光耀千秋的文化瑰寶，對古代中國人（尤其是知識分子）世界觀、人生觀、價值觀的形成，產(chǎn)生了非常巨大的影響。其中眾多的妙語佳言包含著極為優(yōu)秀的思想文化傳統(tǒng)，值得我們繼承和發(fā)揚�！洞髮W(xué)中庸選譯（漢印對照）/東方智慧叢書》選《大學(xué)》中具代表性的33則，《中庸》中具代表性的67則，共100

中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。

本書共分為20章，涉及古奧義書、梵經(jīng)與薄伽梵歌諸經(jīng)，同時更是涉入了中國的易經(jīng)、尚書與老莊等古典道學(xué)要旨。從不同層面對梵學(xué)與道學(xué)進行了層層剖析，并對印度哲學(xué)史上具有代表性人物的哲學(xué)思想進行具體闡釋。比如“達到了三億印度人兩千多年來靈性生活的的室利·羅摩克里希那，和“接近佛陀的精神高度來思考人類整體命運的智者”潘尼卡的宗教

稷下學(xué)宮創(chuàng)建于戰(zhàn)國時期的齊國故都臨淄，歷時約150年左右。作為“百家爭鳴”的主要園地，它是當(dāng)時整個中國的文化、學(xué)術(shù)、教育中心，更是當(dāng)時世界上規(guī)模較大、開辦較早的官辦大學(xué)和我國較早的社會科學(xué)院�！梆⑾聦W(xué)”是研究稷下學(xué)宮歷史、稷下百家學(xué)術(shù)思想的一門學(xué)科，囊括百家、氣象萬千，內(nèi)涵豐厚、博大精深。該論文集收集了當(dāng)今國內(nèi)外關(guān)于稷

宋明儒者本著鮮明的“性善論”取向與強烈的“道統(tǒng)論”信念，將《大學(xué)》《中庸》打通為一，使之成為他們心目中的“道統(tǒng)一貫之真理”的典型載體。鄒曉東著的《意志與真知——學(xué)庸之異》則正是同這種余威猶在的道統(tǒng)論解讀范式角力的結(jié)果，創(chuàng)新點在于明確揭示出《大學(xué)》《中庸》分別具有不同的主導(dǎo)性問題意識，并進而論證它們基于各自的問題意識提出

在漫長的歷史長河中，先賢們在生活中總結(jié)提煉出許多短小精悍的名言佳句。是我們每一個人為人處世、居官從政、治家勸學(xué)、待人接物、修身養(yǎng)性的寶典。經(jīng)過幾千年的積淀，這些名言佳句遍及修身、養(yǎng)性、為人、處世、立志、求學(xué)等各個領(lǐng)域，猶如入生路上的燈塔、路標(biāo)，照耀著、指引著人們探求的方向�！吨腥A圣賢經(jīng)》所匯選的內(nèi)容句式整齊，易懂而不失

本輯共收論文六篇，另有一篇會議述評和一篇編后語。中國哲學(xué)與文化研究中心在2016年底主辦了先秦諸子的哲學(xué)與交鋒國際學(xué)術(shù)會議，本輯中的五篇主題論文即是來自于與會學(xué)者。五篇論文中，有三篇屬于中西比較；一篇是偏重于文獻學(xué)研究，較少涉及思想；一篇偏重先秦思想觀念的闡釋。

《論語（套裝上下冊）/快樂國學(xué)經(jīng)典讀本》以《論語》二十篇為基礎(chǔ)，每篇列為一課，分為上下冊，共計二十課。每課選擇兩到八則材料不等，并標(biāo)注出《論語》書中章節(jié)序號，以便同學(xué)們今后的深入閱讀。讀本以涉及“仁義”“禮樂”“君子之道”“教育思想”和“學(xué)習(xí)態(tài)度”的內(nèi)容為重點，以適合十歲到十一歲學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容為選擇標(biāo)準(zhǔn)，力爭做到典型性

《先秦學(xué)術(shù)史/文史存典系列叢書·史學(xué)卷》收錄傅斯年有關(guān)先秦學(xué)術(shù)研究的相關(guān)內(nèi)容。主要內(nèi)容包括：戰(zhàn)國子家敘論、性命古訓(xùn)辨證、與顧頡剛論古史書、論孔子學(xué)說所以適應(yīng)于秦漢以來社會的緣故、戰(zhàn)國文籍中之篇式書體等內(nèi)容。