本書(shū)是由國(guó)內(nèi)外儒學(xué)專家、學(xué)者所作儒學(xué)研究論文以及文化熱點(diǎn)分析的文章匯集而成。內(nèi)容包括：洙泗之聲、文獻(xiàn)探微、思想爭(zhēng)鳴、文化聚焦等專題。洙泗之聲從宏觀上談儒學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、教化意義以及當(dāng)代儒學(xué)的概觀、新的范式。文獻(xiàn)探微則從微觀的角度，對(duì)儒家文獻(xiàn)的相關(guān)文本進(jìn)行考異。思想爭(zhēng)鳴側(cè)重于不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的辨析與闡釋。文化聚焦則針對(duì)兒童讀

本書(shū)是經(jīng)學(xué)研究第四輯，以曹元弼研究文章為主結(jié)而成集，對(duì)曹的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行了細(xì)致入微的研究，同時(shí)整理了曹撰寫(xiě)的《禮經(jīng)大義》《經(jīng)學(xué)通義開(kāi)宗》，是非常寶貴的文獻(xiàn)，并且做了詳細(xì)的曹元弼年譜，為學(xué)界了解和研究曹提供了重要的史料基礎(chǔ)。

迄今為止收辭條目*為齊全、規(guī)模*為龐大的易學(xué)百科全書(shū)，其內(nèi)容豐富，材料詳盡，體例科學(xué)合理，全面地反映從古到今的易學(xué)研究風(fēng)貌，是廣大易學(xué)研究者和愛(ài)好者的一部實(shí)用的工具書(shū)。收錄五千余辭條，由易學(xué)概論卷、《周易》經(jīng)傳辭匯卷、帛書(shū)《周易》辭匯卷、竹書(shū)《周易》辭匯卷、易學(xué)史卷、易學(xué)人物卷、國(guó)際易學(xué)卷、易學(xué)論著卷八大卷組成。辭條按

本書(shū)是"鑒賞辭典品牌再續(xù)新推古典經(jīng)典系列"中的一本。共設(shè)文本篇、主題篇、名言篇三部分，共收鑒賞139篇。其中文本篇包括原文、注釋、鑒賞三方面。原文采用明代華亭張之象所刊王弼注本（浙江書(shū)局本）為底本。主題篇包括按相關(guān)主題匯集的原文及鑒賞兩方面，并大致按照《老子》的思想脈絡(luò)編排，如"道法自然""道立于一""天地之教""復(fù)歸

《論語(yǔ)》由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，至漢代成書(shū)。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。自清初以來(lái)，《論語(yǔ)》是一部影響深遠(yuǎn)的儒學(xué)經(jīng)典，人生的教科書(shū)。研讀《論語(yǔ)鑒賞辭典》可明白孔學(xué)做人、做事、治家、治國(guó)、平天下的道理，雖不能半部《論語(yǔ)》治天下，但可略窺孔門(mén)深邃的殿堂。

本書(shū)精選武夷學(xué)院朱子學(xué)研究中心2008年成立至今，公開(kāi)發(fā)表的朱子學(xué)研究論文30多篇編為一集，展示武夷學(xué)院在本領(lǐng)域的優(yōu)秀成果。內(nèi)容主要分為朱子生平及思想研究、朱子學(xué)派研究、理學(xué)外傳研究、朱學(xué)的現(xiàn)代意義研究等方面。這些論文原發(fā)表在《哲學(xué)研究》《中國(guó)哲學(xué)史》《福建論壇》《鵝湖》等海內(nèi)外刊物。

朱熹是中國(guó)古代儒學(xué)的核心代表，思想內(nèi)容豐富，涉及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。本書(shū)選擇其中一百個(gè)比較重要的問(wèn)題進(jìn)行闡述，通俗而概要地向讀者介紹朱子學(xué)多方面的知識(shí)，基本上勾勒出朱子學(xué)的基本輪廓，拓展了讀者視野，也有利于引向深層研究。前言主要闡述朱子學(xué)的形成、特點(diǎn)，朱子學(xué)與儒學(xué)、理學(xué)、閩學(xué)的關(guān)系，朱子學(xué)研究的時(shí)代意義。

這是一部關(guān)于傳授治心方法的讀物，專門(mén)為致力于化導(dǎo)民眾健康幸福生活而撰寫(xiě)。作者從當(dāng)代科學(xué)背景與修身養(yǎng)性實(shí)踐相結(jié)合的研究角度，圍繞中華心法學(xué)說(shuō)及其修持方法，展開(kāi)全面生動(dòng)的通俗性梳理，并重新闡述心法思想及其修持途徑在健康幸福生活中的指導(dǎo)意義。全書(shū)共分九章，首次全面系統(tǒng)總結(jié)自先秦孔子至清初顏元為止的中華心法思想發(fā)展脈絡(luò)，歸納各

本書(shū)收錄了熊十力的兩部著作。《破破新唯識(shí)論》是一部反批評(píng)的著作�！缎挛ㄗR(shí)論》（文言文本）1932年出版后，南京支那內(nèi)學(xué)院劉定權(quán)（衡如）于同年12月在內(nèi)院年刊《內(nèi)學(xué)》第六輯發(fā)表《破新唯識(shí)論》予以駁難，歐陽(yáng)竟無(wú)（漸）特為作序。熊先生隨后于1933年2月出版本書(shū)反駁劉著；是書(shū)由北平斌興印書(shū)局代印，北京大學(xué)出版部等處代售。此次

本書(shū)作于1963年，是熊十力*后一部著作。案其《自序》，本欲將晚年隨筆不拘長(zhǎng)短匯集成冊(cè)，因精力衰退僅成一卷，實(shí)乃一斷續(xù)寫(xiě)成之長(zhǎng)文。此文秉承熊先生的一貫做法，廣引佛儒經(jīng)典解釋十二緣生，以此發(fā)揮其《新唯識(shí)論》到《乾坤衍》的思想。熊先生自謂歸本于孔子之《易》，對(duì)于佛道二家時(shí)加評(píng)判，讀者其善會(huì)焉。此書(shū)自云：余雖不敢茍同于出世法