本書為暢銷書《王陽明大傳：知行合一的心學(xué)智慧》的全新修訂版。《王陽明大傳：知行合一的心學(xué)智慧》是國際陽明學(xué)大師岡田武彥先生寫給大眾的王陽明通俗傳記。岡田先生于六十八歲高齡提筆撰寫此書，九十三歲完成，花費(fèi)了二十五年的心血。 在窮盡中日兩國史料和研究成果、歷經(jīng)六次陽明遺跡實地考察的基礎(chǔ)上，岡田先生以心學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)為線索，史

本書是對《莊子》內(nèi)七篇的哲學(xué)解讀。使用現(xiàn)象學(xué)的一些觀點(diǎn)對莊子思想加以重構(gòu)，使之獲得現(xiàn)代化，納入當(dāng)代學(xué)術(shù)的語境中，為建構(gòu)中國現(xiàn)代哲學(xué)與美學(xué)提供本土的資源。主要取向是，促使莊子思想中的身體哲學(xué)之因素，從潛在狀態(tài)過渡到顯在狀態(tài)，改變對莊子的傳統(tǒng)認(rèn)識和固定認(rèn)識（“心學(xué)”）。因此，本書是莊子詮釋的身學(xué)范式的一種開拓。按照本書的觀

本書為集刊，由貴陽學(xué)院陽明學(xué)與黔學(xué)研究院主辦。《王學(xué)研究》從第三輯開始在我社出版，這是第八輯。《王學(xué)研究》圍繞陽明學(xué)研究，征集國內(nèi)外學(xué)者的論文，匯集陽明學(xué)新研究成果。集刊分5個欄目，分別為：陽明學(xué)研究、海外陽明學(xué)研究、陽明學(xué)比較研究、陽明后學(xué)與學(xué)派研究、陽明學(xué)史料考論�！锻鯇W(xué)研究》具有獨(dú)特、鮮明的地方文化特色，且是中國

牟宗三是現(xiàn)代新儒家第二代的重鎮(zhèn)，著作等身，代表著20世紀(jì)后半葉儒學(xué)的*高水準(zhǔn)，在海內(nèi)外有著重要影響。其思想涉獵廣泛、艱深曲折，是一段時間以來儒學(xué)研究*困難的題目，沒有之一，因而一部分人有將其神化的傾向�！蹲呦律駢�的牟宗三》力圖將牟宗三從神壇上請下來，作為一個哲學(xué)家，與之展開對話。本書分別從坎陷論、三系論、存有論、圓善論

《中詮》是明代學(xué)者汪應(yīng)蛟講學(xué)之語。該書起于萬歷丁亥（1587），至乙卯（1615），凡二十年。多詳于儒釋之辨，而于王守仁所云無善無惡心之體一語，論述尤其詳備。因當(dāng)時諸儒各立門戶，汪應(yīng)蛟欲無所偏倚，故以“中詮”為名。

《近代中國與新世界》是蕭公權(quán)先生晚年的平心之作。蕭先生在康有為大批未刊手稿的支持下，以細(xì)密的筆觸，凸顯了這位南海圣人特重人際關(guān)系的問題意識，還原了他縱筆代圣賢立言的暢想過程。作者通過對一位儒家修正主義者的追述，提示了一種激發(fā)古代思想生機(jī)的哲學(xué)式態(tài)度，和一條活潑的傳承文化資源的創(chuàng)造性思路。

《人心與人生》是梁漱溟自認(rèn)為*重要的一部著作。梁漱溟內(nèi)心中自謂負(fù)有溝通中外古今學(xué)術(shù)思想的歷史使命，而他的這種歷史感與使命感的精神力量，則集中表現(xiàn)在他*后一本《人心與人生》一書中。梁氏一生著述達(dá)30余部，但代表他思想轉(zhuǎn)變與哲學(xué)菁華的，卻是這本《人心與人生》。這本書也是作者寫作時間*長，思慮*精深的一部著作，從立意到刊布經(jīng)

本書首先總結(jié)了陽明心學(xué)相比于程朱理學(xué)在思想傾向上的不同之處；進(jìn)而分析了陽明心學(xué)對晚明士人戲曲觀及戲曲情節(jié)藝術(shù)、思想題旨、人物形象等的影響；*后結(jié)合心學(xué)思想，研究了湯顯祖、馮夢龍、孟稱舜等曲家個案，并討論了晚明戲曲重情思潮的儒學(xué)底蘊(yùn)。陽明心學(xué)是儒學(xué)在明中期的自我裂變，之前學(xué)界多將這種裂變視為對程朱理學(xué)的背叛，以及湯顯祖

《十力語要/20世紀(jì)佛學(xué)經(jīng)典文庫》收錄了熊十力的信函、短論、講詞、語錄等，涉及中國學(xué)術(shù)界許多著名學(xué)者，其所討論的問題，如哲學(xué)與科學(xué)對象的界定、中國哲學(xué)與西方哲學(xué)的區(qū)別及融通、佛儒道之異同、先秦諸子學(xué)的評價等，都是20世紀(jì)20年代到40年代中國思想學(xué)術(shù)界所關(guān)注的重要問題，足以呈現(xiàn)中國近現(xiàn)代哲學(xué)的一個側(cè)面。

二程即程顥和程頤，河南洛陽人，他們的學(xué)說也稱為洛學(xué)，與同時代的張載所創(chuàng)的關(guān)學(xué)頗有淵源，二程在哲學(xué)上發(fā)揮了孟子至周敦頤的性理之學(xué)，建立了以天理為核心的理學(xué)體系。二者理學(xué)思想對后世有較大影響，南宋朱熹正是繼承和發(fā)展了他們的學(xué)說。他們的理學(xué)思想主要見于《遺書》、《文集》和《經(jīng)說》等，均收入《二程集》中，中華書局1981年出版