《儒家思想與藝術(shù)管理之道》內(nèi)容簡(jiǎn)介：該著作是一本全面而精煉地揭示孔子儒家思想與藝術(shù)管理關(guān)系，對(duì)藝術(shù)管理者啟示的書籍。著作對(duì)孔子儒家思想的內(nèi)涵進(jìn)行闡釋，將孔子儒家思想中的經(jīng)典運(yùn)用到藝術(shù)管理當(dāng)中，為藝術(shù)管理者提供中式管理思維。本書為中國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)管理叢書之一。中國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)管理叢書由北京舞蹈學(xué)院原院長(zhǎng)王國(guó)賓執(zhí)筆，內(nèi)

陳來(lái)、王志民、楊海文、王中江、梁濤、孔德立、李存山七位國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化研究知名專家運(yùn)用通俗的語(yǔ)言、生動(dòng)的事例，將孟子思想的學(xué)術(shù)研究與孟子思想的推廣、傳播與應(yīng)用結(jié)合起來(lái)，對(duì)《孟子》七篇進(jìn)行了系統(tǒng)、深入的解讀，對(duì)于推動(dòng)孟子思想的深入研究和普及，擴(kuò)大儒家思想的影響力具有重要意義。

在古今中西相互激蕩的全球地域化時(shí)代中，不同文明系統(tǒng)如何面對(duì)背景各異的宗教文化？本書認(rèn)為不同的宗教反映的是同一個(gè)實(shí)在，其所以不同，是因?yàn)樗麄兏髯詮牟煌�的角度�?duì)終極實(shí)在認(rèn)識(shí)不同。因此各個(gè)宗教可以通過(guò)真誠(chéng)的對(duì)話而相互學(xué)習(xí)，從而使他們各自對(duì)這個(gè)終極實(shí)在的認(rèn)識(shí)趨于全面。

《夏峰先生語(yǔ)錄》原收録于《夏峰先生集》中，此集為孫奇逢逝世后，門生王伯生、趙寬夫于康熙十七年（1678）收集編纂而成。該書不僅反映了孫奇逢的思

《逍遙游》和《齊物論》都是主題明確、理路一貫和結(jié)構(gòu)完整的論文，主題既互相否定又互相印證，開啟了一個(gè)任精神自由馳騁的未知領(lǐng)域。只有把這兩篇論文聯(lián)系起來(lái)讀，才能理解莊子哲學(xué)的深刻性和獨(dú)創(chuàng)性。從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，《逍遙游》依順序展開為破常識(shí)、別小大、立主旨和辯然否四個(gè)部分，《齊物論》依順序展開為別天人、破對(duì)待、辯然否和立主旨四個(gè)部分

《章太炎與明治思潮》是*部詳盡研究章太炎與其所接受的明治日本學(xué)術(shù)的著述，具有開創(chuàng)性的意義。作者小林武常年從事章太炎研究，其對(duì)于章太炎與日本思想關(guān)系的把握，深入鉆研*手原始資料，專門研究章太炎如何接受明治學(xué)術(shù)的影響，或者如何透過(guò)明治學(xué)術(shù)接觸各種西方思潮。本書奠基于作者對(duì)于日本思想史尤其是明治時(shí)期思想史的深入了解，通過(guò)仔細(xì)

本稿為東京大學(xué)綜合文化研究科林少陽(yáng)教授討論1900年至1911年之間章太炎思想的一部專著，作為章學(xué)研究論叢之一。全書分總論和四編。總論概述全書主旨，揭示晚清以章太炎為代表的以文為手段的革命和以復(fù)古為表現(xiàn)形式的新文化運(yùn)動(dòng)。*編主要討論章太炎的南方話語(yǔ)及對(duì)晚清新青年革命精神與實(shí)踐的影響。第二編主要討論章太炎對(duì)民族國(guó)家的看法

本書以浙江圖書館藏明隆慶六年謝廷杰刻《王文成公全書》三十八卷本為底本，以《四庫(kù)全書》文淵閣本、《四部備要》本、《國(guó)學(xué)基本叢書》本、中華圖書館本及臺(tái)灣、日本出版的《王陽(yáng)明全集》本為參校本，整理編校而成。并將底本未刊或王陽(yáng)明的散佚詩(shī)、文、語(yǔ)錄及相關(guān)題跋、祭文、傳記資料，分類增補(bǔ)或附錄在相應(yīng)卷次之下，共計(jì)78篇。

《老智談智慧》是一部哲學(xué)類作品，從智慧的角度來(lái)研究人類社會(huì)文明進(jìn)化及社會(huì)問(wèn)題。開頭部分從神經(jīng)學(xué)、腦科學(xué)、生物進(jìn)化的角度，探討了智慧的生理學(xué)基礎(chǔ)及由來(lái)。接著從人類的生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力諸社會(huì)因素角度來(lái)探討人類智慧的特點(diǎn)及功能。結(jié)合人類社會(huì)文明形態(tài)的更新，從史態(tài)的角度來(lái)探討智慧在促進(jìn)人類由蒙昧進(jìn)入文明時(shí)代、由野蠻走向文明、以及

《莊子/國(guó)學(xué)掌上誦讀本（第2輯）》據(jù)《漢書·藝文志》記載，共有52篇。在流傳過(guò)程中或有散佚，到晉代郭象注《莊子》時(shí)，只剩下33篇，即內(nèi)篇7、外篇15、雜篇11，我們所現(xiàn)在看到的《莊子》都是源于這個(gè)注本。從宋代蘇軾開始至今，許多學(xué)者對(duì)《莊子》真?zhèn)螁?wèn)題做出研究探討，一般來(lái)說(shuō)，確定內(nèi)篇皆為莊子所著，外篇有部分為莊子后學(xué)所作，