在王陽明的著作中，影響最大的應屬《傳習錄》，它與《近思錄》同為宋明儒學雙璧。1967年，錢穆先生在題為《復興中華文化人人必讀的幾部書》的演講中，列舉國人必讀的經典，有《論語》《孟子》《大學》《中庸》《老子》《莊子》《六祖壇經》《近思錄》《傳習錄》。其中，《傳習錄》作為王陽明的一部語錄體著作，是距離當今最近的一部哲學經典

鐘泰（1888—1979）為現代學術思想大家，畢生致力于先儒哲理之學，尤精周秦諸子，下及宋明理學，融會貫通，博采眾長，成一家言。2021年末，《鐘泰著作集》出版。今次分批出版單行本，以應大眾之需。第一批包括《中國哲學史》《國學概論》《理學綱領》《古詩講義》四種。1929年，胡適《中國哲學史大綱（卷上）》出版十年之時，鐘

鐘泰（1888—1979）為現代學術思想大家，畢生致力于先儒哲理之學，尤精周秦諸子，下及宋明理學，融會貫通，博采眾長，成一家言。2021年末，《鐘泰著作集》出版。今次分批出版單行本，以應大眾之需。第一批包括《中國哲學史》《國學概論》《理學綱領》《古詩講義》四種。《理學綱領》凡十二目：正信、尚志、知本、辨義、居敬、格物、

謫居龍場，頓悟圣道；巡撫南贛，平匪誅藩；回鄉(xiāng)守制，光大心學；總督兩廣，保境安民。臨終之際，弟子問他有何遺言，他說：“此心光明，亦復何言！” 王陽明的一生，可謂波瀾壯闊，氣象萬千。他無疑是一位左手執(zhí)書卷，右手持寶劍的豪杰，也是一位可稱為哲人與英雄的儒者。他那歷經千辛萬苦而悟得的寶貴思想，是切實可行且充滿生命力的，故而，能

《儀禮集釋》一書早亡，目前所見乃是四庫館臣從《永樂大典》中輯佚者，凡十七篇。四庫館臣將其析為三十卷。《集釋》全錄鄭玄注文，并出入經傳，旁征博引，多發(fā)明賈公彥《疏》所未備，可說有功于儀禮鄭注。而李如圭對于《儀禮》的創(chuàng)解，則主要集中于書中的“釋曰”部分，涉及內容相當廣泛。如將《儀禮》置于經文各篇類似的儀制比較中，借以考察《

朱熹一生博觀群書，是鮮有的真正做到《論語》“下學而上達”的人。觀《朱子讀書法》可知，朱熹為學的工夫是樸拙踏實的，是循序漸進少時即下苦功夫積累而成，而這正是他的格物實踐，所謂“今日格一物，明日格一物”，“至于用力之久，而一旦豁然貫通焉”。本書選取了兩種朱子讀書法，一是宋張洪、齊熙所編《朱子讀書法》，以馬一浮復性書院刊本為

《龍川文集》是宋代“永康學派”代表人物陳亮的文集。在中國學術思想史上，浙江之地有著燦若星辰的大家名家，而陳亮及其《龍川文集》是其中具有代表性的著作。本書為永嘉學派代表人物陳亮的代表作《龍川文集》的導讀、選注本。陳亮(1143—1195)被稱為“中國唯一的狀元思想家”�！盃钤�”一詞承載了國人對文的推崇以及被推崇對象無所不

本書為作者的博士學位論文。作為先秦法家思想的集大成者，韓非面對戰(zhàn)國末期的政治現實，繼承和發(fā)展了老子關于“道”的哲學思想，以“道”論及趨利避害的人性好利論和歷史進化觀作為其哲學基礎，提出了法、術、勢結合的法治論。通過對其“道法”論中“道”、“德”、“理”等基本范疇的分析，闡明了“道法”在韓非思想體系中的意義及其邏輯展開，

本書稿為對今本《管子》進行系統性研究的成果。書稿按照“史”“論”兩分原則，將現存的76篇管書文本分為“管子論著”(上、下)和“管子史傳”(上、下)兩個部分，共四個單元，重新編排順序，對文本進行分析和品讀，各篇均附有“題解”和“簡釋”。書稿將“論”和“史”輯合于一體，對《管子》體例進行拆分重組、歸類整合的嘗試，對讀者閱讀

《易經》又稱《周易》，形成于上古時期，是中國最早的哲學典籍。它以卦書為表現形式，闡述的是天地運行變化的規(guī)律，展現的是中華民族最為博大精深的世界觀和認識論，對傳統文化的發(fā)展和人們的生活行為、習慣等，都發(fā)揮著十分重要的影響，擁有無窮的生命力。作為中華民族文化的活水源頭，《易經》是儒、道、墨、法、兵、名、陰陽等諸子百家思想的