《偉人的困惑》全二冊，分為古中國治國者卷和古中國思想者卷，范炯主編，遼寧人民出版社1992年8月1版1印。卷首各有范炯所撰詳盡導(dǎo)讀，言近旨遠(yuǎn)，熱情洋溢。兩書分別遴選20位與23位歷史人物，每人一篇，夾敘夾議，深入淺出，雅俗共賞，不啻是43篇各具手眼精彩紛呈的袖珍版評傳。所選人物，泰半大名鼎鼎（如劉邦、李世民、朱元璋，孔

《偉人的困惑》全二冊，分為古中國治國者卷和古中國思想者卷，范炯主編，遼寧人民出版社1992年8月1版1印。卷首各有范炯所撰詳盡導(dǎo)讀，言近旨遠(yuǎn)，熱情洋溢。兩書分別遴選20位與23位歷史人物，每人一篇，夾敘夾議，深入淺出，雅俗共賞，不啻是43篇各具手眼精彩紛呈的袖珍版評傳。所選人物，泰半大名鼎鼎（如劉邦、李世民、朱元璋，孔

《孔子家語》綜合研究

鴻儒國學(xué)講堂-中國近三百年學(xué)術(shù)史

儒家經(jīng)典在二十世紀(jì)中國所遭遇到的升降浮沉令人慨嘆，其中蘊(yùn)含的教訓(xùn)則堪稱慘重深刻。而如何恰當(dāng)?shù)赜�接未來，很大程度上取決于怎樣正確地認(rèn)識過去。劉耘華教授的專著《先秦儒家意義生成研究》正是以這樣的襟懷，帶著時代的問題去叩問經(jīng)典、聆聽先哲的智慧。他深信民族精神的生機(jī)正蘊(yùn)涵于文化血脈的相繼相續(xù)中。書中，作者以西方詮釋學(xué)為參照，在

《老子》五千字的玄言，有著極其強(qiáng)烈的現(xiàn)實意義，揭示了人如何在社會中，保全性命、立身立德的方法。一般人只看到事物的表面，老子卻能看到里面；一般人只看到事物的正面，老子卻能看到反面。老子講求精神生活、講求體法自然。他的思想，就好像荒漠中的甘泉，滋潤了世世代代人的心靈。

孟子其人是儒家的圣賢典型，其書是古今士子必讀的經(jīng)典。在亂紛紛的戰(zhàn)國時代，孟子承續(xù)孔子的精神，發(fā)揮孔子的主張，奔走各國，游說君主們施行仁政。他是個時代的斗士，將滿腔的理想化為雄辯的語言、壯闊的文字。本書將孟子進(jìn)行了還原，并結(jié)合當(dāng)今的時代問題與切近的生命問題，引導(dǎo)讀者思考。

《論語》是中國經(jīng)典中*好的一部，它是中國古代*偉大的圣人的言行錄，也是中國文學(xué)中*好的傳記書。本書通過對《論語》經(jīng)典章節(jié)進(jìn)行解讀，將孔子教學(xué)、為人的精髓，生動活潑地呈現(xiàn)給讀者，不僅內(nèi)容豐富，可讀性極強(qiáng)，而且評價客觀，在《論語》解讀中不可多得。

莊子風(fēng)格狂傲、一半避人、一半避世。他認(rèn)為身在亂世之戰(zhàn)國，著書黃葉村而傳薪火，比拔劍狂走有意思。他的狂傲有其文化上的厚度，他的思想證明人的方寸之奧不可劫奪。莊子的哲學(xué)，是自由的哲學(xué)。本書是由《莊子》原典中*故事性的部分采選出來改寫而成，再現(xiàn)了莊子哲學(xué)的精華。

荀子正名思想作為一套關(guān)于名實關(guān)系的詮釋理論，可以分為三個層次：元語言對象語言對象域。元語言給出并包容對象語言，而對象語言則指向?qū)ο笥騻惱韮r值與政治制度，這就是通過解決名實淆亂問題來解決禮壞樂崩問題的路徑。在《正名篇》中，這三個層次被概括為制名之樞要、所緣以同異與所為有名。制名之樞要屬于元語言，包含約定俗成、徑易不拂和稽