本書是對(duì)春秋三傳，即《左傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》，與三禮，即《儀禮》、《周禮》、《禮記》，兩大塊內(nèi)容的廉政思想進(jìn)行集中研究，以將這六部元典中的有益于當(dāng)代社會(huì)廉政建設(shè)的成份具體而微地呈現(xiàn)出來(lái)，助推當(dāng)代中國(guó)的治理能力與治理體系的現(xiàn)代化。本書放棄了對(duì)經(jīng)籍文獻(xiàn)大而化之的概括式闡釋模式，代之以文本細(xì)讀，條分縷析，逐一梳理，將

本書是我室古代經(jīng)典鑒賞系列的一種，而鑒賞辭典又是我社的品牌。本系列秉著傳統(tǒng)文本現(xiàn)代賞析的宗旨，力圖給讀者以深入淺出的解讀以更好地理解原典。荀子是戰(zhàn)國(guó)末期儒家的代表人物，精通《詩(shī)》、《禮》、《易》、《春秋》，并兼取儒、道、墨、法等諸家思想，是集大成的一位思想家。而《荀子》一書，其思想博大精深，內(nèi)容極為豐富，凡自然、社會(huì)、

本書包括有實(shí)證主義的東漸、徘徊于形而上學(xué)與實(shí)證論之間、實(shí)用主義的引入與變形等五章的內(nèi)容。實(shí)證主義作為一種哲學(xué)思潮，興起于19世紀(jì)中葉的西方，自19世紀(jì)后期開(kāi)始，亦被系統(tǒng)地引入中國(guó)，并逐漸與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)沖撞交融，成為近代中國(guó)引人矚目的哲學(xué)流派。西方近代的實(shí)證主義在其衍化過(guò)程中，歷經(jīng)數(shù)代，并形成了不同的支流，這種變遷演化，

這是一部研究胡適《說(shuō)儒》創(chuàng)作緣起、意旨及其所引發(fā)的儒學(xué)問(wèn)題論爭(zhēng)的專著,列入陳平原主編“學(xué)術(shù)史叢書”中。《說(shuō)儒》是胡適*長(zhǎng)的一篇文章，近五萬(wàn)字，發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕。《胡適之〈說(shuō)儒〉內(nèi)外：學(xué)術(shù)史和思想史的研究》試圖重新將《說(shuō)儒》放置在近現(xiàn)代的政治現(xiàn)實(shí)和學(xué)術(shù)史的大語(yǔ)境中考察，從日記、書信、文章著作中挖掘史料并進(jìn)行再評(píng)估，探究

本書以王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道作為切入點(diǎn)，全面展示了他從“悟道”到“體道”再到“證道”，創(chuàng)立“心學(xué)”的整個(gè)過(guò)程。王陽(yáng)明的“心學(xué)”是在經(jīng)歷了九死一生的挫折、險(xiǎn)難之后得來(lái)的。王陽(yáng)明用自己的一生，不僅回答了“人為什么活著”這個(gè)古老的哲學(xué)命題，更開(kāi)創(chuàng)了“人應(yīng)該怎樣活著”的嶄新領(lǐng)域。他從年輕起孜孜求道，開(kāi)悟以后，又用了畢生的精力傳道，以一

本書共分兩個(gè)部分。上篇是王陽(yáng)明的心學(xué)智慧,選取了一百多條王陽(yáng)明箴言,并加以解析,從“身安不如心安,屋寬不如心寬”“持純粹心,做至誠(chéng)人”“立志由心,量力而行”“靜察己過(guò),不論他人是非”“入世心做事,出世心做人”等十九個(gè)方面闡釋了王陽(yáng)明在立志、修心、仁愛(ài)、至誠(chéng)等方面修身處世的人生智慧。下篇《傳習(xí)錄》,在原文的基礎(chǔ)上加了注釋

由著名學(xué)者孫歌在系列講演基礎(chǔ)上整理修訂而成，集合了作者近幾年在思想史研究中新的工作進(jìn)展與突破。全書包含三個(gè)內(nèi)在互相關(guān)聯(lián)的章節(jié)，*章從認(rèn)識(shí)論角度重新討論了普遍性問(wèn)題，認(rèn)為新的普遍性所對(duì)應(yīng)的知識(shí)實(shí)踐方式，不是將討論抽象化，而是通過(guò)深化對(duì)于具體性、特殊性討論，進(jìn)一步開(kāi)放差異性，在具體的層次建立連結(jié)。第二章處理了日本戰(zhàn)后知識(shí)界

《孟子》共七篇，每篇分上下兩卷，共十四卷。是孟子晚年和弟子萬(wàn)章等人編輯而成。故其和《論語(yǔ)》的體例不太一樣。其開(kāi)頭是義利之辨，是孟子*注意闡釋的理論主張，而結(jié)尾是孟子暗自自詡為亞圣，表現(xiàn)其自覺(jué)繼承孔子學(xué)說(shuō)的主體意識(shí)。其語(yǔ)言風(fēng)趣犀利，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，比喻精當(dāng)且多與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，與莊子的比喻多是寓言而不接地氣不同。而且語(yǔ)言簡(jiǎn)練

《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典中的精華，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。本書是《論語(yǔ)》的普及本，采用之底本是《十三經(jīng)注疏》中北宋邢昺之《論語(yǔ)注疏》，邢昺之底本是何晏之《論語(yǔ)集解》。本書在原文方面嚴(yán)格遵從原本，不作任何改動(dòng)。翻譯方面，采用直譯與意譯兼顧的方法，不偏執(zhí)一方，以信達(dá)雅為目標(biāo)，以便于讀者的閱讀為終極目的。在注釋方面，以有利于理清原文

《莊子》又名《南華經(jīng)》，為戰(zhàn)國(guó)中期莊子及其后學(xué)所著。與《老子》《周易》合稱三玄。《莊子》一書，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，有多彩的思想世界和文學(xué)意境；文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典范之作�！肚f子》現(xiàn)存三十三篇，大小寓言二百多個(gè)。其中，內(nèi)篇為莊子思想的核心，有七篇；外篇十五；雜篇十一