《論語》是一本以記錄春秋時思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡稱為論、語、傳、記，是儒家重要的經(jīng)典之一。一共20卷。論語以記言為主，論是一串的意思，語是話語在漢武帝時期，董仲舒建議漢武帝采納儒家思想，于是便有了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的口號。論”讀音為“輪”，從字面上理解，《論語》即為言論的匯編。東

由孔子的弟子及其后學(xué)編集的《論語》，是一部記載孔子言語行事的重要儒家經(jīng)典。自西漢以來，《論語》所表述的孔子學(xué)說，迅速擴展，其影響遍及政治、思想、文化、教育、倫理道德等各個領(lǐng)域，成為中國傳統(tǒng)文化的一大標(biāo)識。有關(guān)《論語》的章句注流也累代不絕。我們要了解傳統(tǒng)文化，首先必須要了解儒家的學(xué)術(shù)思想。要講儒家的思想，首先便要研究孔孟

陳靜著的《輕松讀懂莊子》是一本解讀《莊子》的大眾讀物。該書按照《莊子》原有篇目，逐篇進行解讀，在解讀篇章的基礎(chǔ)上，有選擇性地選擇了部分《莊子》原文進行字詞和少量句的詳細注釋。既讓讀者可以通過通俗的語言、平易的解說了解莊子其人、其思想，更可讓讀者更好地疏通《莊子》一書中的難點字詞的意思，不至于望而生畏。總體而言，本書作為

《中國哲學(xué)常識》涵蓋了從古代到近現(xiàn)代時期的百家哲學(xué)思想，以老子、莊子、孔子、孟子、朱子等圣哲為主線，在立足各哲學(xué)家經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上，總結(jié)概括了其哲學(xué)思想的精髓。通過本書，讀者不僅可以系統(tǒng)地了解中國經(jīng)典哲學(xué)，也能清晰地感受胡適嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

蔡元定、蔡沈父子都是朱熹的重要弟子。蔡氏家族在學(xué)術(shù)上有一個特點，即一方面輔助弘揚朱熹理學(xué)，一方面?zhèn)鞒屑覍W(xué)。蔡氏家學(xué)在易學(xué)上特別重視邵雍的《皇極經(jīng)世》，將其看作孔孟正統(tǒng)。朱熹理學(xué)與蔡氏家學(xué)的相互融合，使父子二人試圖用“數(shù)”去闡釋“理”，形成了他們“因數(shù)明理”的理論。他們把傳統(tǒng)易學(xué)看作“象”的系統(tǒng)，嘗試依托“河圖”“洛書”

韋正翔著的《追尋幸福(中國哲學(xué)史視角上下)》是一部探討人類究竟走向何方才能找到幸福的書，切入點是中國哲學(xué)史。作者以邏輯學(xué)為工具，探訪近80位中國哲學(xué)家的心靈，發(fā)現(xiàn)中國幾千年的文明史，就是中國獨有的仁德禮制幸福體系或治或亂的歷史，而儒家則是這套幸福體系堅貞不渝的守護者，其思想核心便是一個仁字。儒家之仁學(xué)舒卷自如，舒展開是

儒學(xué)始終影響著中國古代散文的嬗變。遠古神話傳說，已含儒家仁愛精神。“六經(jīng)”是儒學(xué)形成的思想淵源。春秋戰(zhàn)國儒家的歷史散文與哲理散文形成我國散文的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。漢代文人的散文反映了儒家大一統(tǒng)觀念。魏晉南北朝淡化名教觀，駢文追求審美愉悅。隋唐五代，儒學(xué)復(fù)興引起古文運動的興起。宋元明理學(xué)促成古文的正宗地位，然而后期以復(fù)古相號召

嶺南思想與明清學(xué)術(shù)（嶺南思想家研究叢書）

北方王門集（全二冊）（陽明后學(xué)文獻叢書）

作為極具代表性的儒家經(jīng)典之一，《孟子》流布之廣，影響人心之深，遠非一般典籍可比。對這部奇書，每個人的感悟體會是不同的，所謂：政客眼中有政客眼中的《孟子》，學(xué)者案頭有學(xué)者案頭的《孟子》，而本部書稿的作者作為一個資本市場上的投資客，他對《孟子》也有著自己的理解和心得�！睹献釉u釋》對經(jīng)典文本《孟子》進行了必要介紹，對經(jīng)典分段