《道德經(jīng)》僅五千余言，但它文約義豐，博大精深，涵蓋天地，歷來被人們稱為“哲理詩”。它不僅對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻的影響，而且對中華民族的性格鑄成、政治的統(tǒng)一與穩(wěn)定，都起著不可估量的作用。

國學經(jīng)典。近思錄，14卷。分道體、為學大要、格物窮理、改過遷善克己復禮、齊家之道、出處進退辭受之義、治國平天下之道、制度、處事之方、教學之道、改過及人心疵病辨、異端之學、圣賢氣象，全面系統(tǒng)地體現(xiàn)出宋儒性命義理之學的思想體系，集中闡述儒家內(nèi)圣外王修養(yǎng)實踐功夫論�，F(xiàn)以明本為底本整理出版。

《晏子春秋》是一部記述春秋后期齊國著名政治家、思想家晏嬰言論行事的古典文獻。該書文字古樸，內(nèi)容豐富而廣泛，涉及政治、思想、外交、軍事、法律、經(jīng)濟、文化、婚姻、風俗等多方面的內(nèi)容，對于了解和研究先秦歷史文化有重要的資料價值。

莊子思想是中國傳統(tǒng)思想發(fā)展演變中zui活躍的、不衰的觀念因素，也是中國傳統(tǒng)思想理解、消化異質(zhì)思想文化的zui有力的、積極的理論因素。為什么莊子思想能夠如此地活躍且經(jīng)久不衰？不就是因為莊子所關注的是一類人們永遠不得不面對的人生基本問題嗎？所以，莊子的思想并沒有死，她至今仍然流淌在我們的血液之中，也就是說，莊子似乎永遠活在

本書為汪榮寶研究《法言》的稿本。2013年，徐興無先生赴臺灣，獲贈《法言疏證》、《法言義疏》手稿殘稿之掃描件。2016年，又在國家圖書館檢得汪氏《法言疏義》手稿殘稿，為《疏證》與《義疏》之過渡稿。徐興無的《汪榮寶《法言》注釋殘稿三種考》詳細考證了汪榮寶研究《法言》的學術軌跡，可見從稿本到刻本衍生過程中的沿承與新變，及其

普通讀者罕有知道，王陽明原是一個被翻案的奸佞�！睹鲗嶄洝防锏耐蹶柮鞑坏�奸邪，還很有幾分色厲內(nèi)荏的丑態(tài)，是一個墻頭草一般的投機分子。他縱兵屠城，竊奪他人戰(zhàn)功，散布異端邪說蠱惑人心，以邪教教主的姿態(tài)享受著信徒的阿諛與供奉。乃至清朝編修《明史》，才算是以新一代的官修正史為王陽明做了正式的翻案。而在王陽明弟子們謙卑寫就的私史里

\"外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣門知行合一之教\"�！秱髁曚洝钒�含了王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發(fā)展的重要資料。上卷經(jīng)王陽明本人審閱，中卷里的書信出自王陽明親筆，是他晚年的著述，下卷雖未經(jīng)本人審閱，但較為具體地解說了他晚年的思想，并記載了王陽明提出的\"四句教\"。

人生密碼：心解《道德經(jīng)》[五年珍藏版]（精裝本）

本書原文采用一九七九年中華書局影印本《十三經(jīng)注疏·論語注疏》，個別章句采用他本者，在注中加以說明。 書中僻難字以漢語拼音注音。聯(lián)綿詞注音意在表示其雙聲疊韻關系。由于語音演變，拼音未能表出其雙聲抑或疊韻者，加注反切。書中數(shù)詞除括號中公元用阿拉伯數(shù)字外，一律使用漢字，以保持字體統(tǒng)一。 注釋力求訓釋準確而文字簡

本書主要圍繞老子思想和黃老學展開，旨在探討老子世界觀與黃老學的內(nèi)在結(jié)構和系統(tǒng)，準確認識它們的義理構造和精義，追尋從老子思想到黃老學的演變，擴展和深化對早期道家的研究。從中我們可以看出，老子用非常有限的文本建立了一個非常高明的世界觀，這一世界觀既有探尋世界根源的本原論，也有追求*好治理的政道論。黃老學繼承了老子的本原和政