《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，是一本以記錄春秋時(shí)期思想家、教育家孔子和他的弟子及再傳弟子言行為主的語錄集。編纂者為孔子門生及再傳弟子，內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等，是研究孔子及儒家思想尤其是早期儒家思想的主要資料。

《大學(xué)》《中庸》是儒家的經(jīng)典著作。《大學(xué)》《中庸》的言論與思想，涉及人的自身修養(yǎng)、人與他人、人與社會等多方面內(nèi)容，對于今人來說，依然具有普遍的教育和啟發(fā)意義。通過閱讀本書，讓青少年朋友們接受一定的經(jīng)典教育，與經(jīng)典同行，與圣賢為友，修生養(yǎng)性，明德開慧，培養(yǎng)人格，在潛移默化中繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

《中華根文化中學(xué)生讀本》叢書共15本，精選先秦諸子百家的經(jīng)典著作，關(guān)注中華文化根本的部分，是為廣大中學(xué)生編寫的中華文化的普及讀本。為適合中學(xué)生的文化心理，每個(gè)選本均按主題組織若干單元，并有單元導(dǎo)語；其注解、翻譯、釋義力求簡潔明了。本書為復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)大視野教育書系，榮獲上海市級教學(xué)成果特等獎、國家教學(xué)成果一等獎。

《語文新課標(biāo)必讀名著:論語(彩色版)》是我國首部語錄體散文集，開創(chuàng)了我國散文語言平易暢達(dá)的風(fēng)格�！墩Z文新課標(biāo)必讀名著:論語(彩色版)》語言本身具有很大的魅力，思想深刻，語言精練，說理具有邏輯性，表達(dá)通俗，因而容易為社會各階層所接受。

《浮山文集》是明代思想家方以智的文集，是中國傳統(tǒng)：經(jīng)典與解釋系列之方以智集的一種。 方以智（16111671），明代著名思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家，安徽桐城人。與侯方域、陳貞慧、冒辟疆合稱明季四公子。清兵入關(guān)后出家為僧，發(fā)憤著述致力于思想救世，同時(shí)秘密組織反清復(fù)明活動�？滴跏�年三月逝于江西萬安惶恐灘。 方以智家學(xué)淵源，博采

本書著力構(gòu)建具有中國底蘊(yùn)、中國特色的思想體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，是文化建設(shè)和文化發(fā)展的目標(biāo)所在。作為中華文化的重要組成部分，三晉文化在中華文化發(fā)展過程之中做出了重要的貢獻(xiàn)。在新的歷史時(shí)期，面對新的文化發(fā)展目標(biāo)，三晉文化如何繼續(xù)在中華文化建設(shè)過程中做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，既關(guān)乎三晉文化自身的發(fā)展問題，又與中華文化發(fā)展的整體進(jìn)程

本書以歷代安徽學(xué)者的莊學(xué)著述為主要研究對象，以歷史為線索，考察了莊子學(xué)在安徽這一地域上產(chǎn)生、發(fā)展、流變的歷史。

本書致力于探究“天人之事”，圍繞“天人”關(guān)系這個(gè)核心，闡述了隋代大儒王通的自然觀、發(fā)展現(xiàn)、認(rèn)識論和歷史觀等方面的思想，表現(xiàn)了樸素唯物主義的傾向和主變思想。用講授記錄的形式保存下王通講課時(shí)的主要內(nèi)容，以及與眾弟子、學(xué)友、時(shí)人的對話，共為10個(gè)部分，是后人研究王通思想以及隋唐之際儒家思想發(fā)展的主要依據(jù)。另外，本書還對王通的

晚清以降，西方對中國多次的軍事征服與領(lǐng)土占領(lǐng)逐步馴化了中國人的思維。對領(lǐng)土主權(quán)問題的重視、談判桌上對國際法的解釋與利用、公理世界觀的流行、自由與民主的日益興盛，皆意味著國人心靈主權(quán)的喪失。經(jīng)過近半個(gè)世紀(jì)的“西方化”，中國人已經(jīng)逐步接受了西方現(xiàn)代性理念之下所蘊(yùn)含的一整套語言符號與話語系統(tǒng)，西方成了中國“新近的傳統(tǒng)”。

《現(xiàn)代之后的儒學(xué)》是首都師范大學(xué)教授陳鵬先生的一部力作。此書第一部分為對馮友蘭新理學(xué)的研究，也是最見功力的部分，可以說是全書的精華。這部分一共八篇文章，對馮友蘭新理學(xué)的方法、內(nèi)容、哲學(xué)觀、文化觀及對儒學(xué)的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)都作了精深的探討，作者認(rèn)為，馮友蘭新理學(xué)可以說是一種“分析的”現(xiàn)代儒學(xué)，即以一種分析的精神和方法來闡明和轉(zhuǎn)