本文集由三部分組成——傳統(tǒng)士人的氣節(jié)、近代變革的文化堅(jiān)持、現(xiàn)代學(xué)術(shù)制度的確立。全書(shū)的旨趣是想借此反思如何維系現(xiàn)代大學(xué)的寧?kù)o和自由，如何能讓學(xué)人有更多從容和淡定，并盡最大可能減少將學(xué)術(shù)生涯視為“一場(chǎng)魯莽賭博”的緊張和焦慮。

本套叢書(shū)是為廣大中學(xué)生編寫(xiě)的中華文化的普及讀本，關(guān)注中華文化最根本的部分。因此，在讀本內(nèi)容的選擇上，關(guān)注代表根文化的內(nèi)容；在注釋、翻譯、釋義上，關(guān)注所選內(nèi)容最本原的意義，基本不做現(xiàn)代闡釋。本套叢書(shū)為適合中學(xué)生的文化心理，每個(gè)選本均按主題組織若干單元，并有單元導(dǎo)語(yǔ)；其注解、翻譯、釋義力求簡(jiǎn)潔明了。

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對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)而言，20世紀(jì)既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇，西方哲學(xué)即是挑戰(zhàn)與機(jī)遇的賜予者。面對(duì)這樣的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，中國(guó)哲學(xué)家們既勇且智猶仁，殫思極慮，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)展開(kāi)了全面的、深入的理解與檢討，彰其個(gè)性，顯其不足，揚(yáng)其美善，從而形成了既現(xiàn)實(shí)又浪漫的哲學(xué)景觀。這一景觀可大致分成五個(gè)單元：一是“中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的自我呈現(xiàn)”、二是“中國(guó)傳統(tǒng)

《周易》從漢代開(kāi)始被尊為經(jīng)，作為儒家經(jīng)典五經(jīng)之一，它究竟是什么樣的書(shū)？從春秋時(shí)代至今，可以說(shuō)是眾說(shuō)紛紜。一方面由于這部典籍的文字古奧，又有圖象，難以捉摸；另一方面由于其影響深遠(yuǎn)，人們習(xí)慣于從不同的角度評(píng)論其價(jià)值。本書(shū)匯集了著名大學(xué)和研究部門(mén)一批學(xué)者的研究成果，其中各抒己見(jiàn)，見(jiàn)仁見(jiàn)智，給讀者從不同角度的理解以參考。

大師解讀中華文化經(jīng)典叢書(shū)：大師解讀《周易》

《帛書(shū)<黃帝四經(jīng)>研究/金景芳師傳學(xué)者文庫(kù)》一書(shū)所探討的是帛書(shū)《老子》乙本卷前的四篇古佚書(shū)，它們分別是《經(jīng)法》《十大經(jīng)》《稱》《道原》，由于帛書(shū)整體未見(jiàn)任何名稱，關(guān)于此四篇帛書(shū)的整體書(shū)名，學(xué)術(shù)界尚未達(dá)成一致，《帛書(shū)<黃帝四經(jīng)>研究/金景芳師傳學(xué)者文庫(kù)》按其中的一種觀點(diǎn)，暫稱之為帛書(shū)《黃帝四經(jīng)》。

老子的《道德經(jīng)》是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源，分為上篇《道經(jīng)》和下篇《德經(jīng)》，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道。其內(nèi)容博大精深、涵括百家、包容萬(wàn)物，被后人尊奉為治國(guó)、齊家、為學(xué)、修身的寶典和“萬(wàn)經(jīng)之王”。