本書以文獻(xiàn)學(xué)視角辨析《文子》文本遷易，以思想史、哲學(xué)史方法探討《文子》思想對諸子之借鑒以及儒道合流的歷史趨勢。

《列子》又名《沖虛經(jīng)》《沖虛至德真經(jīng)》，是戰(zhàn)國早期列子、列子弟子以及其后學(xué)所著，到了漢代道教出現(xiàn)以后，便尊之為《沖虛真經(jīng)》，且封列子為沖虛真人，其學(xué)說被古人譽為常勝之道。是中國古代先秦思想文化史上著名的典籍，屬于諸子學(xué)派著作，是一部智慧之書，它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。其書默察造化消息之運，發(fā)揚黃老之幽隱

四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱，它是儒家思想文化的重要核心載體，是中華民族寶貴的精神財富。古代上至帝王將相，下至黎民百姓，修身、齊家、治國、立德都以四書五經(jīng)為根本依據(jù)�，F(xiàn)代人要想真正了解中華國學(xué)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，就必須閱讀四書五經(jīng)。 四書五經(jīng)之名始見于南宋，南宋著名理學(xué)家朱熹將四書五經(jīng)進(jìn)行編校整理后合稱四書五經(jīng)。所謂四書，是

如果，其他關(guān)于陽明心學(xué)的書籍，著重于解讀的是“格物致知誠意正心修身”成圣賢的心學(xué)功夫的話，那《良知正道王陽明：心學(xué)新說》卻進(jìn)一步解讀出“齊家治國平天下”經(jīng)世致用的心學(xué)功夫。《良知正道王陽明：心學(xué)新說》這《良知正道王陽明：心學(xué)新說》，嘗試新說“心學(xué)”，從陽明先生“心即理”概念出發(fā)，找到了人的生命心本體與心源慧力、找到了人

《莊子》分內(nèi)篇、外篇、雜篇三大部分，原有五十二篇，現(xiàn)存三十三篇，大小寓言二百多個。其中，內(nèi)篇為莊子思想的核心，有七篇；外篇十五；雜篇十一。該書包羅萬象，對宇宙大道、人與自然萬物的關(guān)系、生命的價值、道德的標(biāo)準(zhǔn)等，都有詳細(xì)的論述。內(nèi)容廣博而不散雜，自始至終都圍繞一套哲學(xué)觀點來闡述自然、生命、政治和社會。作為道家重要的代表人

四書是儒家思想文化的重要核心載體，是中華民族寶貴的精神財富。古代上至帝王將相、下至黎民百姓，他們修身、齊家、治國、立德都以四書為根本依據(jù)。現(xiàn)代人要想真正了解中華國學(xué)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，就必須閱讀四書。所謂四書，是指《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》這四本書，它們?yōu)槿寮覀鞯�、授業(yè)的基本教材。

本書采用了以每個時代主要思潮為經(jīng)，以人物或著作為緯的寫法。本書首先確立了中華民族古史的價值與意義，表達(dá)了他的古史觀及文化觀，超越了信古派與疑古派的觀點。本書介紹了中國傳統(tǒng)治學(xué)方法，樸學(xué)的主要成就與近代學(xué)者對樸學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。本書強調(diào)了地下考古的各種文字與新材料和經(jīng)學(xué)

《論語/中華傳統(tǒng)文化誦讀系列叢書》是孔子與其弟子的語錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一。結(jié)集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的�！墩撜Z/中華傳統(tǒng)文化誦讀系列叢書》是中國古代儒家的一部重要經(jīng)典，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。這部書大約最后編定于戰(zhàn)國初期。因其成于眾手，具體作者已難考定，但它集中地反映了孔子的思想。

《大學(xué)中庸/中華傳統(tǒng)文化誦讀系列叢書》是“大學(xué)經(jīng)典”之一，《大學(xué)》詳細(xì)地歸納了先秦儒家的倫理道德思想，系統(tǒng)地講述了儒家安身立命的原則和方法。相傳為孔子的弟子曾參所作。《中庸》論述的也是修身養(yǎng)性之道，然而它側(cè)重于與人、與社會、與自然的和諧相處。所謂“中庸”，即考慮問題時內(nèi)心要中正，稱之為“執(zhí)中”；在具體處理問題時方法又要

《道德經(jīng)/中華傳統(tǒng)文化誦讀系列叢書》上篇言宇宙之本根，蘊含天地變化、陰陽變幻之機妙，下篇言處世之方略，蘊含進(jìn)退之術(shù)、長生之道。其精煉的八十一章，僅以簡潔優(yōu)美的五千文字，構(gòu)造出了一個樸素、自然、豁達(dá)、飄逸的宇宙觀、人生觀的宏大框架。對我國兩千多年來思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。