《大家精要：韓非子》簡(jiǎn)要介紹其生平和思想，韓非子的思想崇尚暴力和權(quán)謀，在以力相爭(zhēng)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代成為秦始皇建立和完善大一統(tǒng)專(zhuān)制主義政權(quán)的理論指導(dǎo)，并且成為與儒家、道家相輔相成的、中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的重要組成部分。文中還重點(diǎn)探討了韓非子政治原則上的構(gòu)建與統(tǒng)治策略。

《大家精要：賀麟》介紹了賀麟（1902～1992），四川金堂人，中國(guó)著名哲學(xué)家、黑格爾哲學(xué)翻譯和研究專(zhuān)家、教育家，現(xiàn)代新儒家代表人物之一，“新心學(xué)”思想體系創(chuàng)立者。賀麟學(xué)貫中西，一生翻譯了大量西方哲學(xué)著作，同時(shí)把陸王心學(xué)與新黑格爾主義進(jìn)行融合、對(duì)比，對(duì)陸王心學(xué)作出了新闡釋。他認(rèn)為儒家文化是中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，應(yīng)從哲學(xué)化、宗

劉宗周（1578一1645），字起東，號(hào)念臺(tái)。他是明末一位剛正敢言的大臣，以“清流”做人做事，在朝廷任職期間常常不顧及個(gè)人安危，犯顏直諫，指斥時(shí)弊。他還是一位名副其實(shí)的儒者，一生酷愛(ài)讀書(shū)與研究，在學(xué)術(shù)上，汲取了周敦頤的“主靜”說(shuō)、二程的“義理之學(xué)”、朱熹的理學(xué)、王陽(yáng)明的心學(xué)、羅欽順的氣學(xué)等思想精華，加以融會(huì)貫通，提出了

聶豹一生刻苦專(zhuān)研王學(xué)，并通過(guò)講學(xué)、制定族譜鄉(xiāng)約、利用政治權(quán)力等多種方式，實(shí)現(xiàn)了王學(xué)經(jīng)世致用�！洞蠹揖�要：聶豹》以短短十萬(wàn)字簡(jiǎn)潔、明了的告訴讀者，聶豹是對(duì)王學(xué)的繼承和發(fā)揚(yáng)，他確立了以歸寂主靜為核心的完整的思想體系，為后世學(xué)者對(duì)于王學(xué)提供了一種新的研究方向。聶豹（1487-1563），字文蔚，號(hào)雙江，江西永豐人。明代理學(xué)家

《莊子／大家精要》簡(jiǎn)要介紹莊子的生平和思想，他“自我放逐”，齊萬(wàn)物、達(dá)死生，“生活在他處”，逍遙于充滿(mǎn)詩(shī)意的精神世界。莊子在亂世中尋找寧?kù)o，在濁世中尋求清新，在世俗中追求道的境界，在困頓中探索生命的意義，在逍遙游中體味心靈的自由，追求新的人生境界。

唐君毅，新儒學(xué)八大家之一�！短凭�毅/大家精要》解析了其以道德性的“心之本體”范疇，創(chuàng)構(gòu)的一個(gè)龐大的“生命三向與心靈九境”體系，講述了其與錢(qián)穆共同創(chuàng)辦香港新亞書(shū)院的經(jīng)歷，又解讀了其所執(zhí)筆的《中國(guó)文化與世界》宣言，便于讀者跟隨這位“文化意識(shí)宇宙中之巨人”，感悟花果飄零時(shí)中國(guó)文化靈根的重新自植，從而堅(jiān)守民族傳統(tǒng)。

為了讓讀者更好地理解原著，《彩圖全解莊子》一書(shū)不僅對(duì)原文進(jìn)行了準(zhǔn)確細(xì)致的注釋和翻譯，還結(jié)合現(xiàn)實(shí)對(duì)重點(diǎn)句子、段落進(jìn)行了深入解讀，以幫助讀者方便快捷地掌握其精華。600余幅精美圖片，與縹緲奇變的文章、精妙奇巧的寓言故事完美交融，將閱讀變成一種賞心悅目的享受，帶領(lǐng)讀者輕松進(jìn)入《莊子》的豐饒世界，充分享受閱讀的樂(lè)趣�？茖W(xué)簡(jiǎn)明的

“四書(shū)”包括《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》，是儒家思想文化的重要核心載體，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。古代上至帝王將相、下至黎民百姓，修身、齊家、治國(guó)、立德都以“四書(shū)”為根本依據(jù)�，F(xiàn)代人要想真正了解中華國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，就必須閱讀“四書(shū)”�！八臅�(shū)”作為儒家學(xué)派的經(jīng)書(shū)，詳實(shí)地記載了中華民族思想文化發(fā)展*活躍時(shí)期的政治、軍

艾思奇與馬克思主義大眾化，是一個(gè)具有重大理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的學(xué)術(shù)課題。它包含著很多值得研究的重要內(nèi)容，如艾思奇走上馬克思主義道路的歷程、艾思奇與他的驚世之作《大眾哲學(xué)》、艾思奇對(duì)馬克思主義大眾化的貢獻(xiàn)、艾思奇探索馬克思主義大眾化的特點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)以及他留給我們的現(xiàn)實(shí)啟示，等等，都值得深度探討。本書(shū)開(kāi)篇梳理了艾思奇所從事

《道德經(jīng)》中的哲學(xué)范疇是“道”�！暗馈北緛�(lái)是具體的道路，但在老子前后，已成為表示客觀規(guī)律和人們處事原則的哲學(xué)概念。《道德經(jīng)》一書(shū)上下五千言，字字珠璣，書(shū)中廣論道的形上學(xué)義、人生智慧義，提出一種有物混成且獨(dú)立自存之自然宇宙起源論，也提出世界存在與運(yùn)行原理是“反者道之動(dòng)”的本體論思想。對(duì)于存活于其中的人類(lèi)而言，應(yīng)學(xué)習(xí)