《國(guó)際儒學(xué)論叢》是山東社會(huì)科學(xué)院主辦的以儒學(xué)研究為主旨的學(xué)術(shù)集刊，其宗旨是“以文會(huì)友，以友輔仁”，對(duì)待學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的態(tài)度是“以仁心說，以學(xué)心聽，以公心辯”。儒學(xué)產(chǎn)生于百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，也將在國(guó)際化的百家爭(zhēng)鳴中創(chuàng)新發(fā)展。本輯刊2019年被收入我社的集刊名錄�！秶�(guó)際儒學(xué)論叢》（第17輯）分為多個(gè)專題，組織了海內(nèi)外學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，禮治是一種旨在維持特定社會(huì)政治文明秩序的制度。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)也是禮治的社會(huì)，但是禮治與法治并非完全對(duì)立，它本身有一個(gè)龐大的體系。本書作者以此為方向，費(fèi)十余年之精力，撰著此書，既探究禮法樞要，從六經(jīng)和歷代典章中梳理“禮”和“法”，又呈現(xiàn)禮之本、禮之義以及禮法接軌，爬梳出婚禮、射禮、封禪禮等的含義與影響，擴(kuò)

《程子年譜》十二卷，清池生春、諸星杓撰。池生春（1798—1836），字龠庭，別號(hào)劍芝，楚雄鹿城人。道光二年（1822）進(jìn)士，選翰林院庶吉士，期滿授編修。歷任陜西主考官、南書房行走、廣西提督學(xué)政、國(guó)子監(jiān)司業(yè)。著有《池司業(yè)遺稿》等。諸星杓，原名林，號(hào)恕齋，會(huì)稽人。嘉慶己卯（1819）中舉，任慈溪縣教諭。 道光初年，池、諸

本書收錄梁?jiǎn)⒊�《飲冰室合集》之外梁氏生前已發(fā)表之作，體例依從《飲冰室合集》，分為兩編：散篇文章入“文集集外文”，有單行本者入“專集集外文”。后者如遇未及編入原本之零篇，亦代為增補(bǔ)。以輯錄者一人之力，窮近三十余年時(shí)間，廣尋海內(nèi)外文獻(xiàn)，按發(fā)表時(shí)間先后排列，有利于全面地展示作為公眾人物的梁?jiǎn)⒊�形象。這次增訂，輯錄者主要做了四

本書主要以分析哲學(xué)的視角審視柏拉圖倫理思想，對(duì)“蘇格拉底”（即柏拉圖所理解并描述的蘇格拉底）在柏拉圖道德哲學(xué)中的地位進(jìn)行了重新評(píng)價(jià)，并展示了“蘇格拉底”對(duì)柏拉圖的重要性。作為一種以德為基的“幸福論倫理學(xué)”，柏拉圖倫理學(xué)脫胎于對(duì)蘇格拉底（即早期對(duì)話中蘇格拉底）觀點(diǎn)不足之處的反思，然后在幾篇重要對(duì)話錄中得到不同程度的發(fā)展，

本書為國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)研究成果。內(nèi)容討論《穀梁傳注疏》部分的版本問題與義例研究。前者透過《穀梁傳》注疏合刻時(shí)徑改出文與錯(cuò)置疏文的現(xiàn)象，說明這部分需要對(duì)照單疏本才能還原版本的本來面目。因此遇到無法判斷注疏合刻本是非的地方，單疏本是不可或缺的關(guān)鍵。繼而透過與唐石經(jīng)、《經(jīng)典釋文》的比勘，發(fā)現(xiàn)注疏本與單疏本所據(jù)的經(jīng)注

本書秉持自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，客觀理性、開拓創(chuàng)新，包括先秦儒道思想與宋明理學(xué)心性論研究、文獻(xiàn)考證與思想史研究、陽(yáng)明心學(xué)的哲學(xué)解釋、陽(yáng)明后學(xué)與清初思想、現(xiàn)代新儒學(xué)與心學(xué)傳統(tǒng)等部分，如心性之學(xué)——你究竟在追求什么；《大學(xué)》《中庸》義理規(guī)模下的修身工夫——《孟子》“萬物皆備于我”章正義；想象的詩(shī)學(xué)——《莊子·逍遙游》詮解

本書分上經(jīng)、下經(jīng)兩部分，每次講讀一卦，對(duì)六十四卦的卦象、義理進(jìn)行深研與闡發(fā)，每卦分“導(dǎo)讀”“講解”“答疑”“小結(jié)”“讀卦詩(shī)詞”五個(gè)部分，引領(lǐng)讀者領(lǐng)悟中國(guó)哲學(xué)智慧的精髓。

本書原是作者在光華大學(xué)教授中國(guó)哲學(xué)史時(shí)的講義，敘述清康熙初年以來近三百年哲學(xué)思想變遷的歷史，上及顧炎武，下及王國(guó)維，將近三百年哲學(xué)史劃分為復(fù)演古代學(xué)術(shù)時(shí)期和吸收外來思想時(shí)期，并于每一時(shí)期之中又詳列各派和各家的學(xué)說。同時(shí)，他巧妙地運(yùn)用比較的手法，使讀者能夠更全面地了解各個(gè)學(xué)派的特點(diǎn)，產(chǎn)生全局性的閱讀感受。

先秦諸子百家學(xué)術(shù)，是中華文明的源頭，也是中國(guó)思想文化綻放的高峰期。從春秋至戰(zhàn)國(guó)初期，齊國(guó)創(chuàng)辦稷下學(xué)宮，廣納天下賢才。賢人高士無政務(wù)煩勞，卻可享受士大夫豐厚待遇，所謂開第康莊之衢，高門大屋尊寵之。 他們?cè)谶@里授徒、問政、爭(zhēng)鳴，將諸子之學(xué)推向巔峰，形成了百家飚駭、云蒸霞蔚、空前絕后的學(xué)術(shù)氣象。先后有兩位圣人級(jí)大儒孟子、荀子