本書沿著從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的思路，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中“心”的觀念進(jìn)行了全方位闡釋，具體介紹了“心”的觀念的歷史演變、從現(xiàn)代腦科學(xué)看“心”的生理根據(jù)，以及“心”的認(rèn)知功能、道德教化功能、審美功能、抉擇功能、社會(huì)功能和文化形態(tài)，進(jìn)而探討了自覺“用心”在設(shè)計(jì)、教育、管理領(lǐng)域的應(yīng)用和“心”的觀念在高科技時(shí)代的發(fā)展前景。本書立足于現(xiàn)代科

在目前的文化哲學(xué)研究中，“文化哲學(xué)”概念的多樣性和研究范圍的“泛化”成為限制文化哲學(xué)學(xué)科建構(gòu)的關(guān)鍵因素。而強(qiáng)調(diào)哲學(xué)研究的“純化”和“哲理化”，以西方的哲學(xué)范式來(lái)主導(dǎo)哲學(xué)研究，又導(dǎo)致了中國(guó)哲學(xué)的合法性之爭(zhēng)。唐君毅關(guān)注哲學(xué)的整體性，深入到中國(guó)歷史文化實(shí)際，從生活哲學(xué)的層面，從生命理念的層面，從社會(huì)關(guān)懷、人文關(guān)懷的層面來(lái)促進(jìn)

陽(yáng)明心學(xué)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華、精粹，也是當(dāng)下中國(guó)哲學(xué)研究的重點(diǎn)、熱點(diǎn)。在整個(gè)陽(yáng)明心學(xué)孕育的過(guò)程中，王陽(yáng)明與九華山之間的關(guān)系，具有非同尋常的意義。在過(guò)去陽(yáng)明心學(xué)的研究中，龍場(chǎng)悟道，天泉傳道，是學(xué)界津津樂道的話題。事實(shí)上，正值寧王朱宸濠叛亂甫定，風(fēng)波再起之時(shí)，九華證道構(gòu)成了王陽(yáng)明心學(xué)成立的關(guān)鍵一環(huán)。在這個(gè)意義上，推出一部

本書為2022年8月北京大學(xué)哲學(xué)院和鄭州大學(xué)哲學(xué)學(xué)院（老子學(xué)院）主辦的“從前子學(xué)時(shí)代到子學(xué)時(shí)代：邊際人物、文本和思想與黃河文明”論壇論文集，文章收錄來(lái)自北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等高校49位學(xué)者的論文，本論文集對(duì)伊尹、周公、尹文子、管子、祭公謀父、虢文公、子華子、鬼谷子、尸子、彭祖、申不害、慎到、楊朱、管仲、師曠

這套書是從253000多冊(cè)古籍舊藏里歸納綜合，整理出當(dāng)代人較熟悉的五十余部文學(xué)、藝術(shù)、歷史文化經(jīng)典，經(jīng)龔鵬程、王夢(mèng)鷗、徐瑜、簡(jiǎn)宗梧、傅錫壬、張曉風(fēng)、詹宏志等五十余位學(xué)者疏解，用生動(dòng)流暢的白話文進(jìn)行了現(xiàn)代詮釋，影響深遠(yuǎn)，被幾代華人奉為傳家必藏書，更有數(shù)百萬(wàn)讀者奉其為經(jīng)典入門的必讀書目。 本書特邀知名學(xué)者解讀《論語(yǔ)》《孟

“中國(guó)建本珍品名家系列(第一輯)”是當(dāng)前國(guó)內(nèi)首次對(duì)中國(guó)建本古籍名家文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)整理、保護(hù)、研究的叢書出版項(xiàng)目。本項(xiàng)目是叢書的首批示范品種，也是叢書的基礎(chǔ)性品種，所收?qǐng)D書的版本、主題內(nèi)容、印刷技藝均具有極強(qiáng)的代表性。朱熹為建構(gòu)理學(xué)思想體系而遍注群經(jīng)，《周易本義》為其《易經(jīng)》系列的代表性著作。該書在正本清源上下功夫，從而揭

本書分兩部、十篇、八十一章，這些篇章都被筆者重新賦予了名稱，但其篇序和章序卻不是筆者任意組合而來(lái)的，它們?cè)凇独献颖拘虮玖x》中的位置，完全是由它們?cè)诓瘯�甲乙本中原本的位置決定的；《老子本序本義》分篇合理，篇的中心思想明確，章與章之間的邏輯關(guān)系緊湊，譯文樸實(shí)無(wú)華、清晰明了，不僅還原了《老子》一書的本義，同時(shí)也還給了我們一個(gè)

“四書”是儒家的重要經(jīng)典，也是中華文化的寶典。本書收錄宋代至明清時(shí)期對(duì)“四書”注釋、考證、訂補(bǔ)等方面的重要研究文獻(xiàn)六十余種,其中不乏名家力作，如元張存中《四書通證》、元胡炳文《四書通》、元趙德箋《四書箋義》、明陳琛《陳紫峰先生四書淺說(shuō)》、清宋翔鳳《四書古今訓(xùn)釋》、清毛奇齡《四書正事括略》等，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。本書作者

《子藏》的編纂是華東師范大學(xué)“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心負(fù)責(zé)此工程的組織和實(shí)施。其將整合文科院系和古籍所、圖書館的力量，并聯(lián)合海內(nèi)外有關(guān)高等院校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，進(jìn)行《子藏》編纂出版工程�！蹲硬亍肥珍浀母髯又�作時(shí)間，則大致上截止到魏晉南北朝之末，因?yàn)檫@時(shí)期諸子百家的特點(diǎn)比較明顯；而研究各子的著

徐復(fù)觀在20世紀(jì)港臺(tái)新儒家學(xué)者中，不論在經(jīng)歷或思想上，都別樹一幟，極具特殊性。本書勾勒了20世紀(jì)東亞儒學(xué)史上徐復(fù)觀的特質(zhì)及其終極關(guān)懷；探討了徐復(fù)觀的思想史方法論及其在諸多論著中的落實(shí)；討論徐復(fù)觀對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的解釋，并分析他如何通過(guò)為中國(guó)文化定性而為他自己的自我定位，安頓他漂游在20世紀(jì)中國(guó)的動(dòng)動(dòng)蕩與乖離之中的“流浪者