本書(shū)在汲取前人經(jīng)驗(yàn)與智慧的基礎(chǔ)上，將《論語(yǔ)》全書(shū)移譯成漢英兩種字，推出一個(gè)文白漢英雙譯本。鑒于此，本書(shū)編寫(xiě)格式采用三維一體的形式，即原文、漢譯、英譯三部分。漢語(yǔ)白話譯文力求理解孔子愿意，盡可能完整準(zhǔn)確地傳達(dá)原文文義，復(fù)述出原作內(nèi)容，引導(dǎo)讀者深度了解原文神髓，窺視儒學(xué)的真精神；英語(yǔ)譯文以存真為要旨，緊扣《論語(yǔ)》原文，透過(guò)

由黎荔注解《道德經(jīng)注解》所講述的老子的思想不僅是中國(guó)思想的重要組成部分，而且已經(jīng)成為一種重要思想。是深刻影響中國(guó)思想文化史的道家經(jīng)典。老子的思想在當(dāng)前全球的消費(fèi)主義化和數(shù)字化生存浪潮中具有重要的醒世意義。在生態(tài)平衡、競(jìng)爭(zhēng)世界、享樂(lè)主義、拜金主義等思潮面前，《道德經(jīng)》無(wú)疑成為警示之鐘，告訴人們以智慧之言看生命之道、社會(huì)之

嵇康善文，工于詩(shī)，風(fēng)格清峻。他注重養(yǎng)生。曾*《養(yǎng)生論》。有《嵇康集》傳世。他的作品反映出時(shí)代思想，并且給后世思想界文學(xué)界帶來(lái)許多啟發(fā)。其人格魅力令他在當(dāng)時(shí)亦屬名士，被袁宏稱(chēng)為竹林名士之一，他的事跡與遭遇對(duì)于后世的時(shí)代風(fēng)氣與價(jià)值取向有著巨大影響。在他身上集合了政治人物、文化人物等多重屬性，后世學(xué)者對(duì)他的解讀也趨于多元化。

《中國(guó)人的思想源泉：儒釋道》共分為“儒家的智慧”“道家與道教”“佛教的因果”三章，精要地?cái)⑹隽巳�、釋、道三家的要旨、流派及歷史演變。篇幅雖小，卻內(nèi)容豐富，可以為讀者提供一個(gè)中國(guó)人思想變遷的基本脈絡(luò)和線索。讀完《中國(guó)人的思想源泉：儒釋道/認(rèn)識(shí)中國(guó)系列圖書(shū)文》，我們希望讀者能更加清晰地知道今天的中國(guó)“從哪里來(lái)”，從而更好地

當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代性反思伴隨著改革開(kāi)放以來(lái)的現(xiàn)代化推進(jìn)而發(fā)生，進(jìn)入21世紀(jì)后急速擴(kuò)展。本書(shū)立意于從馬克思主義哲學(xué)學(xué)科角度系統(tǒng)展現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代性反思的主要層次，展現(xiàn)各層次的具體內(nèi)容和有待發(fā)展的問(wèn)題空間。一層次是反思自然歷史過(guò)程，包括自然性、主體性的關(guān)系重思，方法論對(duì)存在論的延伸第。第二層次是反思發(fā)展，包括追究發(fā)展的科學(xué)根基、價(jià)值

該書(shū)系2016年人民出版社版《汪注老子》的繪圖本。《老子》作為我國(guó)道家和道教的經(jīng)典，備受世人關(guān)注，對(duì)其作注、詮釋者不計(jì)其數(shù)，“仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智”，但這些“仁者”“智者”雖有所見(jiàn)，亦有所偏。該書(shū)作者為“得真經(jīng)，求真義”，遵循“近古較真”的原則，以考古本郭店簡(jiǎn)和帛書(shū)《老子》為依據(jù)，采用考釋字義的比較文字法對(duì)《老子》作出全新

《墨子》一書(shū)，《漢書(shū)·藝文志》著錄七十一篇。至明正統(tǒng)十年（1445）所刊道藏本，已佚十八篇，僅收五十三篇。原本墨家與儒家于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期同稱(chēng)“顯學(xué)”，秦漢以降，儒學(xué)立為教化正宗，而墨學(xué)漸次式微，歷時(shí)幾兩千年。迄明中葉，習(xí)墨之風(fēng)重啟，至清末民初更盛。為方便研習(xí)起見(jiàn)，學(xué)者每依墨書(shū)內(nèi)容，分為若干部分，如胡適首倡“五分說(shuō)”，即《親士

陳景元（1024—1094），北宋建昌南城人，道教學(xué)者，宋神宗曾賜號(hào)“真靖大師”�！独献託v代注疏道德真經(jīng)藏室纂微篇》大致成於北宋神宗熙寧五年（1072年），刊於南宋理宗實(shí)枯六年（1258年）�！端问罚�藝文志》載有“陳景元《道德注》二卷”，明代《正統(tǒng)道藏》析其為十卷，收入洞神部玉訣類(lèi)。歷代注《老子》者稱(chēng)引此書(shū)眾多，足見(jiàn)此

李贄初姓林，名載贄，后改姓李，名贄，字宏甫，號(hào)卓吾，別號(hào)溫陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年舉人，應(yīng)會(huì)試。歷共城教諭、國(guó)子監(jiān)博士，萬(wàn)歷中為姚安知府。旋棄官，寄寓黃安、湖北麻城芝佛院。在麻城講學(xué)時(shí)，從者數(shù)千人，中間還有不少婦女。晚年往來(lái)南北兩京等地，后被誣下獄，自刎死于獄中�！镀娌爬钯棧鹤苑俚漠惗恕分v述了他的故事。

朱人求、樂(lè)愛(ài)國(guó)主編的《百年?yáng)|亞朱子學(xué)》為“百年?yáng)|亞朱子學(xué)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集。論文集收錄了陳來(lái)先生、朱杰人先生、朱漢民先生、韓國(guó)崔英辰先生和趙甜甜博士、楊立華教授、朱人求教授、樂(lè)愛(ài)國(guó)教授、方旭東教授、郭曉東教授等一大批活躍在海內(nèi)外的的韓國(guó)、日本、中國(guó)朱子學(xué)專(zhuān)家的朱子學(xué)研究的新成果，是今年百年?yáng)|亞朱子學(xué)研究的一大突破，