《當(dāng)代中國近代思想史研究》將新中國成立以來的中國近代思想史研究劃分為四個時期：新中國成立后的十七年，是中國近代思想史研究的奠基階段；“文化大革命”的十年，是中國近代思想史研究的困頓與挫折時期；從改革開放到20世紀(jì)80年代末，是中國近代思想史研究的恢復(fù)與發(fā)展時期；從20世紀(jì)90年代初到現(xiàn)在，是中國近代思想史研究走向繁榮的

湖南省湘學(xué)研究院是在中國社會科學(xué)院院長王偉光提議、時任中共湖南省委書記周強(qiáng)親自關(guān)心、支持下，于2012年6月4日揭牌成立的湘學(xué)研究機(jī)構(gòu)、組織機(jī)構(gòu)。湖南省湘學(xué)研究院以弘揚湘學(xué)研究、推進(jìn)文化強(qiáng)省為宗旨。通過整合省內(nèi)外、國內(nèi)外的研究力量開展湘學(xué)研究，從而達(dá)到宣傳湖南形象、擴(kuò)大湖南影響、培養(yǎng)一代湖南新人的目的。作為湖南省湘學(xué)研

“萬物一體”是中國古代哲學(xué)的一個主題，包含豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)。本書將視角鎖定于北宋時期的五位哲學(xué)家——周敦頤、邵雍、張載和二程，考察他們關(guān)注“萬物一體”的哲學(xué)與哲學(xué)史旨趣。在具體取徑上，首先回答“萬物一體”如何成為一個哲學(xué)問題引起“五子”的關(guān)注，以此為基點展開他們言說“萬物一體”的具體面向，并就不同面向之間的內(nèi)在關(guān)系有所闡

《天道天行與人性人情--先秦儒家性與天道論考原》深研孔孟荀的天道論、人性論，探賾索隱，正本清源，新意迭出，創(chuàng)見紛呈，如提出：孔子精通天文與歷數(shù)，其天道論是基于天體運行的“陰陽五行”易道哲學(xué)；孟子持倫理本體化的天人貫通論，將人德本性化與天道化，故就歷數(shù)性天道五行說以張人德五行說；荀子持理智的天文學(xué)天道觀，弓荀學(xué)派天道論實

莊子思想秉承老子而有所發(fā)展、有所變異，但在核心學(xué)說“道”的認(rèn)識上完全是一脈相承的。莊子名周，生卒年不詳，宋國蒙人，曾為蒙地漆園吏。莊子生活在戰(zhàn)國時代前期，與魏惠王、齊宣王同時。當(dāng)時周朝名存實亡，諸侯紛爭，戰(zhàn)事頻仍，社會動蕩，人民處于水深火熱之中。身處政治黑暗、爾虞我詐、民不聊生的環(huán)境中，莊子感同身受，對昏君亂相及趨炎附

《論語》是一部語錄體思想散文集。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的辮子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，集腋成裘，最終在戰(zhàn)國初年匯輯論纂成書，因此稱“論”�！墩撜Z》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。孔子思想以立身為出發(fā)點，而人能立身于世的

《周易》是群經(jīng)之首，是經(jīng)典中之經(jīng)典，哲學(xué)中之哲學(xué)，謀略中之謀略。從《周易》中，哲學(xué)家看到辯證思維，史學(xué)家看到歷史興衰，政治家看到治世方略，軍事家可參悟兵法，企業(yè)家亦可從中找到經(jīng)營的方法，同樣，蕓蕓眾生也可將其視為為人處世、提高修養(yǎng)的不二法寶。本書將《周易》的六十四卦分別予以詳細(xì)解讀，每卦獨立自成一體，各節(jié)皆有原文、譯文

本書主要內(nèi)容包括：朱熹哲學(xué)思想的基本范疇和邏輯結(jié)構(gòu)、朱熹之物、心與理——知識的成立與實踐之理論關(guān)系、朱熹理—氣—物的哲學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)、“天人合一”在思想史上的意義等。

本書在更詳細(xì)地占有材料的基礎(chǔ)上，采用新的研究視角，對馬克思主義及其哲學(xué)在中國傳播、發(fā)展和演化作了系統(tǒng)研究和敘述。其中不乏具有創(chuàng)新性和突破性的獨到見解，能有效填補(bǔ)馬克思主義研究的一些空白。該項目是我國馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的又一重要成果，通過回顧馬克

本書分為：緯書名稱的由來及其價值；緯書與漢代經(jīng)學(xué)；緯書與漢代哲學(xué)；緯書與漢代倫理；緯書與漢代科學(xué)；緯書與文學(xué)藝術(shù)；緯書與漢代神話七章。主要內(nèi)容包括：緯書的名稱及其義蘊(yùn)、緯書的起源及其流裔等。