本書選取了王夫之（明末清初最偉大的思想家、文學家、史學家）較為著名的文章，作者對此進行題解、注釋，使讀者在學習時更容易掌握。題解通俗易懂，注釋中有對生僻字的注音標示。對弘揚王夫之的傳統(tǒng)思想有深刻影響。

《論語》是中國春秋時期一部語錄體散文集，主要記錄孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、492章，首創(chuàng)“語錄體”。是中國重要的儒家典籍，對中國文化影響至深。

《大學》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學》成為儒家經(jīng)典。至于《大學》的作者，程顥、程頤認為是“孔氏之遺言也”。朱熹把《大學》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。認為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其

《中國思想史》的特色有三點：一是堅持科學理論指導。教材貫徹社會存在決定社會意識、社會的物質(zhì)生活制約社會的精神生活和政治生活這一歷史唯物主義基本原則；同時注意到，這種決定和制約不是機械的，而是辯證的，特別是上層建筑中的特定思想理論，是通過多種中間環(huán)節(jié)對經(jīng)濟基礎(chǔ)的曲折反映。二是堅持辯證分析方法。編寫者力求對各個時代的思想家

中國近現(xiàn)代社會的發(fā)展，從根本上講，是一個現(xiàn)代化問題。能否實現(xiàn)現(xiàn)代化，這是關(guān)系到中華民族歷史命運的重大問題。但是現(xiàn)代化建設(shè)不是一個民族和國家自我封閉的精神運動，而是一個對外開放的歷史過程。如何在全球化時代加快中國現(xiàn)代化進程，走一條中國特色的現(xiàn)代化道路，建構(gòu)中國現(xiàn)代性，就成為擺在中國人民面前的一項重大課題。劉國勝編*的《中

本書以“解蔽與重構(gòu)：多維視界下的荀子思想研究”為題，通過“解蔽”與“重構(gòu)”的思辨維度，以多層次、多側(cè)面、多角度的綜合分析，詮釋荀子的思想體系框架，展現(xiàn)其思考與創(chuàng)見。全書將荀子思想之歷史發(fā)生、理論基點、倫理秩序、審美追求、引詩分析、文藝實踐、學術(shù)思辨

本書比較詳細地論述了嶺南思想文化的古代演進和近代的更新。作者認為嶺南思想文化的演進，在清代中葉之前以漢化為主，到了近代以后，嶺南開始走向世界，開始了世界化的進程。在歷史積淀與進展中，它形成了務(wù)實性、兼容性與自由性等思想特征。近代以后，嶺南思想文化開始了全面、深入的更新，產(chǎn)生了全國性的影響，主要表現(xiàn)在走向民族覺醒，打破自

《王學研究》由貴陽學院陽明學與地方文化研究中心主辦，圍繞陽明學研究，征集國內(nèi)外學者的論文，匯集陽明學**研究成果。本輯有五個欄目：陽明學研究、海外陽明學研究、陽明學比較研究、陽明后學與學派研究、及陽明學史料考論�！锻鯇W研究》具有獨特、鮮明的地方文化特色，是中國陽明學與海外陽明學交流的重要陣地。

墨子為戰(zhàn)國時期*名思想家，墨家的創(chuàng)始人。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“非命”、“非樂”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀點。墨家在戰(zhàn)國時期影響很大，與儒家并稱為“顯學”�！赌�子》由墨翟的學生編集，今存53篇�！赌�子譯注（全本詳注精譯）》對原文作了詳注和精譯，由張永祥、肖霞譯注。

谷中信一編*的《先秦秦漢思想史研究》通過對先秦秦漢流傳文獻與出土文獻的分析考證，本書全面論述了中國先秦秦漢時期的道家、管子、墨家等三大流派，并對一些先秦秦漢思想史中的重大問題提出自己的看法，別具一格，自成流派。本書論述的是先秦時代至漢初的思想史，即中國統(tǒng)一前后思想的展開。