本書以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，探討朱熹《四書集注》中的倫理思想及其當(dāng)代價(jià)值，力圖準(zhǔn)確把握和全面解讀朱熹倫理思想的本真內(nèi)涵。本書從形上與形下、體與用相統(tǒng)一的視角，按照從倫理原則到倫理規(guī)范和倫理范疇的思路，展開對(duì)朱熹倫理思想的研究，并致力于分析朱熹倫理思想的理論背景和當(dāng)代價(jià)值，以利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政治倫理文化在新時(shí)

本書由55篇獨(dú)立文章集結(jié)而成，其文冷峻犀利，氣勢(shì)磅礴，于先秦諸子獨(dú)樹一幟。本書涉及政法、哲學(xué)、社會(huì)、財(cái)經(jīng)、軍事、教育、文藝等各個(gè)領(lǐng)域。本書中對(duì)人性觀察、對(duì)人心揣摩非常深刻透徹，且其以法治國(guó)、公平執(zhí)法等思想至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

《吳文正集》，一百卷，附錄《道學(xué)基統(tǒng)》篇、《外集》三卷，元代吳澄撰。 吳澄一生著書講學(xué)，所作詩(shī)文數(shù)量龐大，本書收錄的詩(shī)文集題材廣泛，有雜著、答問(wèn)、說(shuō)、字說(shuō)、書、疏、序、記、碑、銘、題跋、墓碑、墓表、墓志銘、行狀、祭文、制、誥、表箋、韻語(yǔ)、經(jīng)筳講議、五言律詩(shī)、七言律詩(shī)、雜題等。吳澄所作詩(shī)文典雅宏麗，諸體皆備，學(xué)問(wèn)規(guī)模宏大

《劉蕺山先生集》，全書二十四卷，內(nèi)容豐富，含括奏疏、書、序、箴說(shuō)、墓志銘、墓表、行狀、雜著、祭文、賦詩(shī)等文體，在詩(shī)文往來(lái)中展現(xiàn)出劉宗周對(duì)時(shí)政、黨爭(zhēng)、教育等國(guó)事的思考。比較有名的《人譜》《學(xué)言》《讀易圖說(shuō)》《講學(xué)雜解原旨》等文章集中反映了劉宗周的理學(xué)思想，主張慎獨(dú)主敬，在平實(shí)中做慎獨(dú)工夫，推崇慎獨(dú)之說(shuō)。劉宗周對(duì)理學(xué)的推崇

《考亭淵源錄》，明代宋端儀撰，薛應(yīng)旂重輯。宋端儀留意程朱理學(xué)，輯要程氏師門、朱子師門等人理學(xué)著作或言論，參互考訂，成書十四卷，自題為《考亭淵源錄初稿》�！冻醺濉分饕�講述朱子師門淵源以及朱子門人之理學(xué)言論或主張，概述理學(xué)宗旨。薛應(yīng)旂以宋公初稿為基礎(chǔ)，刪其繁冗，增其未備，録成二十四卷，側(cè)重介紹朱子師承以及同輩學(xué)者的理學(xué)思想

“北學(xué)”是一個(gè)古已有之的學(xué)術(shù)概念，既指一種學(xué)術(shù)流派，也指一種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，其概念有廣、狹之分，但彼此并不沖突，其主體是燕趙地域之學(xué)，延展則為北方文化學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。因此，“北學(xué)”既是燕趙地域之學(xué)，又是北方文化精神的象征，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表�！侗睂W(xué)研究》輯刊是國(guó)內(nèi)首家專注于北學(xué)研究的學(xué)術(shù)刊物，力圖為北學(xué)研究提供一個(gè)思想交

中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是儒家文化核心旨?xì)w即做人成人，如何實(shí)現(xiàn)個(gè)體自我修為實(shí)為關(guān)鍵。從歷史角度看，修為有自身的演變。儒家修為邏輯起點(diǎn)這就是人就是“人”，同時(shí)人是文化化的人，且人有其人的意義世界。儒家修為的理論基礎(chǔ)即人性論。而修為實(shí)質(zhì)，即修心即修價(jià)值觀念，而息心在于去除雜念與邪念，治心則是即解蔽，修心即更重要在于娛情養(yǎng)性、節(jié)情

本書結(jié)合人生的感悟和近20年連鎖新零售領(lǐng)域的經(jīng)營(yíng)與咨詢經(jīng)驗(yàn)，將古人思想與現(xiàn)代社會(huì)充分交融，探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)、生活的指導(dǎo)意義。

"本書是“十四五”職業(yè)教育國(guó)家規(guī)劃教材，是國(guó)家級(jí)職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)資源庫(kù)配套教材。本書以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為要旨，以堅(jiān)持立德樹人為基本原則，分為“仁愛(ài)”“孝悌”“謹(jǐn)信”“君子”“為學(xué)”“禮運(yùn)”“為政”七章，每章圍繞主題精選經(jīng)典章句展開品讀，既有對(duì)經(jīng)

道德對(duì)國(guó)家與個(gè)人發(fā)展至關(guān)重要，而道德養(yǎng)成實(shí)難，中外先賢始終在不斷思考與實(shí)踐以試圖破解這一難題，由此形成了豐富的道德養(yǎng)成思想與實(shí)踐智慧，這為我們今天的德育提供了豐富的思想資源和歷史經(jīng)驗(yàn)。宋代理學(xué)家的道德養(yǎng)成思想是中華民族道德養(yǎng)成思想豐贍發(fā)展的重要成果，為宋代以來(lái)的中國(guó)社會(huì)提供了重要的德育理論，也為中華民族提供了修身立德的