全書由五個部分構(gòu)成：第一部分，老子究竟說了啥？匯集多源《道德經(jīng)》原文形成一個文字“并集”，凸顯版本差別，供讀者自行鑒別選取，引導(dǎo)讀者進(jìn)入“一家之言難免偏頗”的“守中”心態(tài)。第二部分，老子到底想說啥？以“字義考證”、“前后文對照”、“成文背景再現(xiàn)”、“筆者推理過程解說”等方法為《道德經(jīng)》八十一篇分別構(gòu)建“原文”、“釋文”

墨子兼愛至上，以利為善，強(qiáng)調(diào)公利、大利、互利，是中國歷史上典型的利本主義思想代表。孫君恒編著的《墨子倫理思想研究》分別說明了墨子倫理思想的主要內(nèi)容：人格倫理上，墨子贊揚(yáng)君子、俠士、圣人；政治倫理上，提倡利天下、尚賢、尚同；經(jīng)濟(jì)倫理上，主張交利、強(qiáng)本、節(jié)用、力行；家庭倫理上，主張慈與孝；技術(shù)倫理上，主張道與術(shù)、道與器的統(tǒng)

中華思想文化術(shù)語是中華傳統(tǒng)文化的精粹，體現(xiàn)了中華思想的核心概念。為了讓更多讀者深入了解這些術(shù)語，外研社邀請國內(nèi)外一流專家學(xué)者，組成涵蓋了哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、翻譯等眾多領(lǐng)域的專家團(tuán)隊。首批100個術(shù)語由編委會精心挑選編寫，配合經(jīng)典權(quán)威的例證，輔以精煉的雙語釋義，作為該項目的第一輯。

墨子、荀子、韓非子是我國古代杰出的思想家，他們生活在戰(zhàn)國中后期，正是諸侯爭雄、天下紛亂之時。墨子、荀子、韓非子從各自不同的立場出發(fā)，闡發(fā)出睿智紛呈的學(xué)說，時隔二千多載仍然能發(fā)人深思，可謂是人類思想史上璀璨的明珠。本書選取了《墨子》、《荀子》、《韓非子》的部分經(jīng)典章節(jié)，略可窺得這三位大哲的一些風(fēng)貌，還望讀者能親入先哲寶山

在中國哲學(xué)的發(fā)展史上，《道德經(jīng)》有著重要的地位�！兜赖陆�(jīng)》是中華文化的重要組成部分，是古人留給*一份寶貴遺產(chǎn)�！兜赖陆�(jīng)（彩圖注音無障礙閱讀）/國學(xué)經(jīng)典必修課》將《道德經(jīng)》81章全文中的難解字詞進(jìn)行注視你，并逐句翻譯全文，還在此基礎(chǔ)上拓展生發(fā)，在每一章后面配上國學(xué)故事、練習(xí)題，以便讀者更好地理解原文�！兜赖陆�(jīng)（彩圖注音無

作者為新儒學(xué)的第三代學(xué)人之一.本論集收入10篇文章.前3篇為**部分,是作者受湯一介教授邀請在北大作蔡元培學(xué)術(shù)講座與湯用彤學(xué)術(shù)講座的記錄.第二部分有5篇文章,回歸傳統(tǒng)的儒家學(xué)術(shù)資源并討論其現(xiàn)代的涵義.第三部分2篇文章,回到當(dāng)代新儒家的視閾,以具體的例證對典范進(jìn)行重構(gòu)與詮釋。

孟子作為儒家的重要代表人物之一，其人其書都對中國文化有著深遠(yuǎn)的歷史影響。本書從孟子的少年時代開始追溯了孟子的生平，重點介紹了孟子的游歷生涯、教授生涯等。既整理了學(xué)界對孟子及《孟子》的研究概況，又對《孟子》中的思想進(jìn)行了解讀，深入分析了其現(xiàn)代意義和局限性。

《后革命時代的中國》為清華大學(xué)國學(xué)研究院主編“講學(xué)社叢書”第二輯，內(nèi)容以2010年著名土耳其裔美國漢學(xué)家阿里夫？德里克（ArifDirlik）在清華園為“梁啟超紀(jì)念講座”發(fā)表的系列講演為基礎(chǔ)擴(kuò)充而成。德里克教授從“全球現(xiàn)代性”的視角對20世紀(jì)初尤其是“改革開放”至今，中國知識話語中的一些重要理論問題作了批判性的反思。其

《王陽明全集》以浙江圖書館藏明隆慶六年謝廷杰刻王文成公全書三十八卷本為底本標(biāo)點，以四庫全書文淵閣本、四部備要本、國學(xué)基本叢書本、中華圖書館本及臺灣、日本出版的王陽明全集本為參校本，原本誤漏或與諸本有異者，酌出校勘記。全集為四十一卷，卷一至三十一下為陽明本人著述；卷三十二至三十八為附錄：卷三十二為舊本未刊語錄詩文匯輯，系

本書以當(dāng)代知識論的一些研究方法和基本觀點為參照系，對金岳霖知識論進(jìn)行了比較研究。它具有兩方面的學(xué)術(shù)價值：一是比較準(zhǔn)確地理解了金岳霖知識論思想的具體觀點、不足之處、內(nèi)在矛盾以及他構(gòu)建知識論體系的具體方法。二是通過對金岳霖知識論和當(dāng)代知識論的比較研究，明確了兩者在研究對象上的區(qū)別、研究方法上的不同，并且界定了金岳霖知識論在