中國哲學傳統(tǒng)中存在著情感主義哲學，中國情感主義哲學的特質(zhì)是情緣主義，先秦儒家是情緣主義的開創(chuàng)者。情緣主義認為情感具有本源性地位，但此“本源”不是本體，而是發(fā)揮優(yōu)先性開端作用和導向作用的機緣或淵源。情感為人的一切觀念活動及其實踐創(chuàng)造了機緣，發(fā)揮這樣作用的情感本源即情緣。隨著中國哲學本體論、宇宙論形態(tài)的發(fā)展，情緣主義的思想

本書分關于中國特色社會主義的哲學思考、再學《矛盾論》：關于矛盾的思悟兩部分，內(nèi)容包括：中國特色社會主義創(chuàng)造了“中國奇跡”；中國特色社會主義是歷史的必然；中國特色社會主義哲學的現(xiàn)代發(fā)展；中國特色社會主義理論對馬克思主義的重要貢獻；中國現(xiàn)代哲學的內(nèi)部關系及其創(chuàng)立的邏輯必然性；世界哲學主題的演變及其現(xiàn)代發(fā)展；中國特色社會主義

《國際儒學論叢》愿意為儒學研究與國際交流盡綿薄之力。本輯刊的宗旨是“以文會友，以友輔仁”，對待學術爭鳴的態(tài)度是“以仁心說，以學心聽，以公心辨”。儒學產(chǎn)生于百家爭鳴的時代，也將在國際化的百家爭鳴中創(chuàng)新發(fā)展。本刊期待您的創(chuàng)新觀點，愿意提供學術交流平臺，為儒學發(fā)展增加活力做出貢獻。

李贄是明代思想家、文學家、泰州學派的一代宗師。他以孔孟傳統(tǒng)儒學的異端自居，對封建社會的男尊女卑、重農(nóng)抑商、假道學、社會腐敗、貪官污吏，大加痛斥批判，主張革故鼎新，反對思想禁錮，抨擊晚明政治的黑暗，在中國早期啟蒙思想史上有著突出的地位。習近平在2016年5月17日哲學社會科學工作座談會上的講話，把李贄列為中華文明悠久歷史

本書作者在一線從事小學語文教學30多年，作為一名教科研工作者，他在閱讀過程中，除了理解文本的基本含義、理解《大學》《中庸》所體現(xiàn)出來的思想智慧，還通過自己的閱讀重新理解中國傳統(tǒng)文化中的大學之道中庸之道。 書稿分為大學之道、中庸之道兩部分。其中大學之道有《大學》概讀、《大學》細讀兩大板塊，細讀有11章。每一章中有《大學》

本書稿共分為八個章節(jié)，詳細介紹和闡述了嚴復豐富的人生經(jīng)歷和深邃的思想觀點。全文從兩個方面展開：一方面，講述了嚴復的家庭環(huán)境、人際關系、事業(yè)起伏等與嚴復人生密接相關的人和事，并從嚴復個人的角度呈現(xiàn)時代的變遷

本書是一部以全新的視角觀察與探討孔子的思想史著作。采用文化權力等新的批評話語，結合商周神政權力的影響，對傳統(tǒng)文獻和考古新證作出全新釋讀，認為隨著人們對人性的認識、對人的認識，人文意識逐步覺醒，構成了中華文明“文明與神明交織與滲透”的景觀，最后文明占了上風，而神明也具有了人文色彩，而孔子主張的是“神本主義”，強調(diào)對神的尊

以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等為代表的現(xiàn)代科技改變了人類發(fā)展方式，并催生了繼陸地、海洋、太空后不可或缺的社會場域——網(wǎng)絡虛擬社會。后者不但改變了人類的生產(chǎn)生活，重塑了現(xiàn)代社會結構和運行方式，而且改變了人們思想觀念的社會基礎，形成新的虛擬思維方式和互聯(lián)網(wǎng)精神。本書立足于馬克思主義哲學話語體系，遵循“發(fā)生—發(fā)展—發(fā)因—治理”的邏輯理路

《道德經(jīng)》新注釋

本成果借助于“關學文庫”出版所提供的詳實史料，首次整體而系統(tǒng)地考察關學《中庸》學，意在有史料、有觀點、有主線、有關切地呈現(xiàn)關學《中庸》學的整體面貌和學術特質(zhì)，以期從一個重要側面揭示關學建構的文本依據(jù)和思想源泉，以及其對《中庸》學史乃至宋明理學主流精神和核心價值的貢獻所在。本成果首先將關學《中庸》學視為一個動態(tài)發(fā)展的整體