在中國傳統(tǒng)文化中，《鬼谷子》歷來亨有“智慧禁果、曠世奇書”之稱，由于其在古代社會政治上的真知灼見和在功業(yè)上的謀略才智，使其具有指導后人為人處世、從政經(jīng)商的深遠意義。本書通過原典、注釋和譯文三個板塊將《鬼谷子》一書原汁原味地展現(xiàn)出來，同時通過“解析運用”這個版塊，對鬼谷子的精髓聯(lián)系實際進行深入分析和解讀，讓讀者能夠直接而

本稿對方以智莊學思想進行了系統(tǒng)的研究，文本以《東西均》、《藥地炮莊》為主，兼及《易余》、《冬灰錄》、《一貫問答》和《青原志略》等。探討了方以智莊學的五個主題：方以智莊學（炮莊）的筆法、社會功效與功夫論、方以智新莊學創(chuàng)作的研究、道盛與方以智師徒“托孤”說研究、明末清初儒、道、釋“三教會通”思潮中的典型個案——方以智會通莊

古文選本，自《昭明文選》以來，歷朝歷代，選家眾多，選家眼光不同，選文各有千秋。近世流通最廣者，當屬清代吳楚材、吳調侯編選之《古文觀止》，次則姚鼐所編《古文辭類纂》、曾文正公所編《經(jīng)史百家雜鈔》等。然覽諸選本，皆以儒家道德文章為主，鮮及道、釋二家之文，此亦憾事也。蓋儒、釋、道三家，皆我中華圣賢文化之道統(tǒng)所寄。三家之學，誠

《論語》是我國先秦時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。全書二十篇。四百九十二章。首創(chuàng)語錄之體，其書比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，

《四書改錯(上下)/歷代文史要籍注釋選刊》由清初毛奇齡撰，凡22卷，分32門。毛奇齡反對朱熹的理學，他的作品如《大學問》、《中庸說》、《論語稽求篇》、《四書剩言》、《婚禮辨正》、《周禮問》等有大量批評《四書集注》的文字，后由其弟子收集成書，羅列他認為的朱熹《四書集注》注釋的錯誤達451條，是歷史上批評《四書集注》最為嚴

由朱高正著的《易傳通解(上中下)》是供一般讀者學習的一部《易傳》的現(xiàn)代解說本�！兑讉鳌�，即《周易大傳》，是《周易》經(jīng)文的傳，也稱“十翼”。作者從弘揚傳統(tǒng)文化的主旨出發(fā)，認為《周傳》所體現(xiàn)的太極思維就是一種整體思維模式，它深刻影響中國傳統(tǒng)文化，無論詩文、兵法、中醫(yī)、圍棋、太極拳，以及其他等等，它透過卦爻符號，即六十四卦與

儒家文明論壇

湘學是近代地域學術文化的重要組成部分，其鮮明的特色與個性為世人所關注。本書探討近代“湘學觀”的形成與嬗變，也即近代以來有關湘學的認識是如何形成的，又是如何變化的，并從各方面分析這種變化產生的原因，以及這種變化對于湘學、湘人身份認同的影響。全書將近代對湘學的反思與總結當作一個學術文化現(xiàn)象，內嵌于近代社會變遷的廣闊背景，結

自近代西方學術體系引入中國以來，儒教、孔教是否是西方話語里面的“宗教”問題，一直爭論不斷�！度褰痰默F(xiàn)代傳承與復興》作者認為，在這些爭論過程中，人們最常犯的毛病，就是以二元對抗思維模式簡單地以“是”與“否”來回答。其實，歷史上儒家的“教”不僅僅是狹義的教育之教，更有教化、宗教的含義。《儒教的現(xiàn)代傳承與復興》梳理了近

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