在先秦諸子中，《莊子》（又稱《南華經(jīng)》）既與《周易》、《老子》并稱“三玄”，同為道家學(xué)說(shuō)的源頭，又是華夏文明乃至世界文明中的一部重要典籍，兩千余年來(lái)以其宏富、深邃的哲思和汪洋縱恣、想象瑰奇的文風(fēng)滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)后來(lái)者。然而《莊子》一向難讀，自古及今治莊學(xué)者在這一領(lǐng)域可謂歧見雜出，不勝覼縷。 《莊子通解》以清

《現(xiàn)代中國(guó)思想的興起（三版）（套裝共4冊(cè)）》為作者的鴻篇巨制，也是20世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域最重要的、具有國(guó)際影響的力作。全書集中在兩個(gè)反思式的問(wèn)題上：中國(guó)（尤其是現(xiàn)代中國(guó)）的含義是什么？如何理解中國(guó)的現(xiàn)代？作者選取思想史的角度展開論述：從有關(guān)中國(guó)的歷史敘事的分析出發(fā)討論第一個(gè)問(wèn)題，圍繞著天理世界觀和公理世界

《中華國(guó)學(xué)精讀書系·莊子大講堂：莊子的逍遙處世》中國(guó)的哲學(xué)源頭可追溯到先秦諸子百家思想，其中尤以儒、道兩家為主流，而莊周的《莊子》可謂是道家思想的杰出代表。和儒家強(qiáng)調(diào)積極入世并以“修身、養(yǎng)性、治國(guó)、平天下”為己任相反，道家崇尚出世，由老聃的“無(wú)為而治”到莊周的“無(wú)為而無(wú)不為”，莊周在這條路上走得比老聃更遠(yuǎn)。

《中華國(guó)學(xué)精讀書系:荀子大講堂》介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，是整個(gè)中華民族的驕傲。幾千年前，傳統(tǒng)文化就大放異彩，百家爭(zhēng)鳴。在先秦時(shí)期，舊的社會(huì)體系行將解體，新的社會(huì)秩序還在探索中，天下異說(shuō)紛紜，形成了儒家、道家、墨家、法家等諸多學(xué)派，其中以儒家的地位尤為顯著。然而，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家的思想顯然已不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，而成衰微

《中華國(guó)學(xué)精讀書系·孟子大講堂：孟子的仁政思想》介紹如今是一個(gè)管理的時(shí)代，鉆研經(jīng)營(yíng)管理之道，已經(jīng)成為任何一個(gè)致力于拓展業(yè)務(wù)的管理人第1要?jiǎng)?wù)。孟子的治國(guó)之道當(dāng)中，豐富的仁政管理思想對(duì)我們當(dāng)今的企業(yè)管理思想是一個(gè)極大的啟示。孟子是中國(guó)人推崇的文化大師，像鉆石一樣成為后人珍愛的寶物。孟子與孔子并稱中華“雙圣”，不管在做

墨子出身貧寒，他深知下層勞動(dòng)人民的疾苦，即使有了名氣，也沒(méi)有因?yàn)槿藗兛粗厮�而讓自己的生活改觀，為自己撈些好處。他始終都和學(xué)生們一起穿粗布，系草鞋，勤勞動(dòng)，以吃苦為樂(lè)事，并自稱“賤人”。在他身上，真正體現(xiàn)出了艱苦樸素、勤儉節(jié)約的民族精神。只不過(guò)，用現(xiàn)在人的一些視角看來(lái)，似乎他活得有點(diǎn)不太“瀟灑”，而正是這種“不太瀟

當(dāng)今社會(huì)，國(guó)學(xué)熱正在逐漸升溫，人們?cè)絹?lái)越深入地發(fā)現(xiàn)古代經(jīng)史典籍中所蘊(yùn)涵的深刻智慧和博大精神。而這其中，孔子作為古往今來(lái)的大圣人自然而然地受到了人們加倍的重視。不僅是中國(guó)人就連外國(guó)人也對(duì)孔子及其學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的敬慕和熱衷，在有些國(guó)家，這種敬慕和熱衷甚至超過(guò)了中國(guó)。 那么，孔子及其學(xué)說(shuō)為什么能產(chǎn)生這么大的

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是中國(guó)歷史上一個(gè)比較特殊的時(shí)代，其特殊之處就在于出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的盛況，思想異常開放活躍。在這段并不算太長(zhǎng)的時(shí)間里，涌現(xiàn)了老子、孔子、墨子、韓非子等一大批極為深遠(yuǎn)地影響了中國(guó)的思想大家，他們的智慧和思想在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中不斷沉淀和演化，成為中國(guó)文化的重要的源頭和起點(diǎn)。 由于歷史的特殊背

《中國(guó)道教典籍叢刊：周易參同契集釋》是作者精心為廣大讀者朋友們編寫而成的此書，可以讓更多的讀者朋友們從書中了解到更多的知識(shí)。東漢魏伯陽(yáng)著，道教早期經(jīng)典。全書托易象而論煉丹，參同“大易”、“黃老”、“爐火”三家之理而會(huì)歸於一，以乾坤為鼎器，以陰陽(yáng)為堤防，以水火為化機(jī)，以五行為輔助，以玄精為丹基等，闡明煉丹的原理和方

儒學(xué)在當(dāng)今處于需要復(fù)興的情勢(shì)之中，如何使儒學(xué)還原廓清并找到現(xiàn)代化的途徑，是當(dāng)代學(xué)人面臨的一大課題。 陸王心學(xué)是距離當(dāng)代近的儒學(xué)分野，也是能繼承儒學(xué)真髓的中國(guó)哲學(xué)體系。而飽受“關(guān)學(xué)”浸潤(rùn)的關(guān)中大地至今仍學(xué)風(fēng)淳厚，張載的“民胞物與”，王陽(yáng)明的“知行合一”，李二曲的“明體適用”，李因篤倡議的“經(jīng)世致用”……儒家學(xué)說(shuō)所推崇的仁