《中西哲思之源文叢：治法與治道》以恢弘視角探討“大宇宙”的哲學(xué)脈理，以人性為內(nèi)核剔刺“人”這一“小宇宙”的內(nèi)蘊，深入研究立基于人性基座上建構(gòu)社會秩序的不同方略�！锵到y(tǒng)清理了中西哲思中諸多以訛傳訛，重新審視和闡發(fā)了蘊藏在中西哲思里的真知，正本清源，返本開新。★以宇宙學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等多視

陳支平、葉明義編著的《朱熹陳淳研究》收錄了2012年6月在漳州舉行的第四屆海峽論壇·海峽兩岸朱熹陳淳學(xué)術(shù)研討會68篇學(xué)術(shù)論文中最具代表性的56篇作品，其中大陸作品44篇，臺灣作品19篇，新加坡作品2篇，日本作品1篇。主要包括朱熹陳淳之理氣觀及其現(xiàn)代價值、朱熹陳淳的教育思想及其現(xiàn)代價值、朱子《家禮》對臺灣婚禮習(xí)俗的影響、

《中國思想史論集》是徐復(fù)觀先生研治中國思想史的代表作。書中系統(tǒng)闡述了作者對象山學(xué)述、《中庸》的地位問題、孟子政治思想、中國孝道思想、孔子德治思想以及中國知識分子的歷史命運等重大問題的分析和理解。

王船山追求“禮宜樂和”的和諧社會理想，對這種和諧社會理想的追求因禮樂價值而鑄就。船山禮宜樂和的和諧社會理想，涵蓋著小康與大同兩個基本階段，以禮之調(diào)適并實現(xiàn)的和諧社會的最高階段即為大同。船山以禮之調(diào)適并建構(gòu)和諧社會，船山在和諧社會的建構(gòu)方面作出了極大的貢獻(xiàn)，船山以禮之調(diào)適并建構(gòu)和諧社會，不會因此而扭曲人性。船山以禮之調(diào)適

《論語》一書對“君子”形象進(jìn)行了全面的刻畫，《孟子》則使這一形象顯得更加生動具體。孟子也以他個人的言行彰顯了這一形象。他在齊國擔(dān)任重要官職，但其政治主張卻不被重視，因此也多年不肯領(lǐng)受俸祿，前后累計達(dá)十萬鐘谷米。

晚明思想史論

本書簡要介紹了中國古代教育家孔子的生平，評述了《論語》對中國歷朝歷代社會進(jìn)步和文化發(fā)展的重要價值，并對《論語·學(xué)而篇》等19篇經(jīng)典的言論進(jìn)行詳盡的詮釋和解讀。

《子藏·道家部：鶡冠子卷（套裝共6冊）》是中國一項重大的學(xué)術(shù)文化工程項目，是對中國傳統(tǒng)文化和國家重要古文獻(xiàn)的一次大規(guī)模整理。《子藏》的編纂分為兩部分：一是搜集影印自先秦至民國末年所有存世的先秦漢魏六朝諸子白文本和歷代諸子注釋、研究專著，分成《老子集成》、《莊子集成》、《管子集成》等系列，約5000種著述；一是為每種著述

《子藏·道家部：子華子卷（套裝共4冊）》是中國一項重大的學(xué)術(shù)文化工程項目，是對中國傳統(tǒng)文化和國家重要古文獻(xiàn)的一次大規(guī)模整理�！蹲硬亍さ兰也浚鹤尤A子卷（套裝共4冊）》的編纂分為兩部分：一是搜集影印自先秦至民國末年所有存世的先秦漢魏六朝諸子白文本和歷代諸子注釋、研究專著，分成《老子集成》、《莊子集成》、《管子集成》等系列，

“性命”之學(xué)與“天道”之學(xué)回答了兩個長期困惑人類的重大問題：生命的本質(zhì)是什么？人生有何規(guī)律可循？并指出了性命所追求的最終之“道”。儒家心法認(rèn)為雖然“命運無常”，但“性有善惡”，可以通過“窮理、盡性、至于命”的三個步驟“修身養(yǎng)性”，“達(dá)及天道”。即以“修身、齊家、治國、平天下”為方法，以“仁、義、禮、智、圣”為標(biāo)準(zhǔn)，最后