該書(shū)由作者在中央電視臺(tái)百家講壇、北京大學(xué)光華管理學(xué)院高級(jí)總裁班等單位演講稿的整理而成。 該書(shū)從宏觀的角度介紹了道家及其思想。解釋了何為“道”？何為“道家”？解析了道家的淵源、老子的思想，分析了先秦道家對(duì)儒家、法家的影響，并比較了老子與莊子思想的異同，此外，還深入剖析了《管子》的黃老道家思想。該書(shū)不局限于當(dāng)前僅僅以《老子

《儒學(xué)與古典學(xué)評(píng)論（第1輯）》為當(dāng)代學(xué)人關(guān)于儒學(xué)經(jīng)典的解讀與研究文章的合集，共分為“經(jīng)子義疏”、“經(jīng)史源流”、“義理發(fā)明”、“政教發(fā)微”、“家國(guó)天下”、“對(duì)話討論”、“詩(shī)文箋注”、“文獻(xiàn)考據(jù)”、“西學(xué)原本”九個(gè)部分，作者大多是國(guó)內(nèi)知名學(xué)者，在各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域有很深的造詣，既有扎實(shí)的儒學(xué)考證研究，也有學(xué)術(shù)史研究，更有西方古

莊子講要齊物、自然。這個(gè)道,所尋找的是如何認(rèn)同客觀世界,如何把復(fù)雜變?yōu)闃闼睾吞��?如何找到事物的本質(zhì)

讓我們的孩子從小接受一定的經(jīng)典教育，“與經(jīng)典同行，與圣賢為友”，通過(guò)閱讀幾個(gè)點(diǎn)，來(lái)過(guò)繁衍性，修生養(yǎng)性，明德開(kāi)慧，培養(yǎng)人格，在潛移默化中繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

讓我們的孩子從小接受一定的經(jīng)典教育，“與經(jīng)典同行，與圣賢為友”，通過(guò)閱讀幾個(gè)點(diǎn)，來(lái)過(guò)繁衍性，修生養(yǎng)性，明德開(kāi)慧，培養(yǎng)人格，在潛移默化中繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

古今中外的歷史證明，一個(gè)民族惟有主動(dòng)地、持續(xù)不斷地回歸自己的傳統(tǒng)，才能在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展，才能真正地屹立于世界民族之林。“返本開(kāi)新”是所有民族文化發(fā)展的普遍道路。為了傳承我們民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，每一位華夏兒女都應(yīng)不同程度地了解并熟悉我們的傳統(tǒng)經(jīng)典。而“四書(shū)五經(jīng)”、蒙書(shū)等傳統(tǒng)經(jīng)典是我們民族文化精神的一種重要

讓我們的孩子從小接受一定的經(jīng)典教育，“與經(jīng)典同行，與圣賢為友”，通過(guò)閱讀幾個(gè)點(diǎn)，來(lái)過(guò)繁衍性，修生養(yǎng)性，明德開(kāi)慧，培養(yǎng)人格，在潛移默化中繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

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《馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究：馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷程及其規(guī)律研究》從實(shí)踐哲學(xué)的視角出發(fā)，以歷史事實(shí)為根據(jù)，采取歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的早期進(jìn)程，《馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究：馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷程及其規(guī)律研究》主要代表人物李大釗、瞿秋白、李達(dá)、艾思奇、毛澤東等人的哲學(xué)思想，以及中國(guó)馬克思

中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家思想為中心�！度宀亍窞槿寮医�(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。收書(shū)時(shí)限自先秦至清代結(jié)束。 《儒藏（精華編204）（集部）》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書(shū)籍。 《儒藏（精華編204）（集部）》精華編所收書(shū)籍，包括傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)。傳世文獻(xiàn)按《四庫(kù)全書(shū)總目》經(jīng)史子