本書以重慶直轄后的大重慶為視角，從巴源流長、璀璨星空、巴山夜語、大案奇錄、霧罩山水、巴風(fēng)民俗、江湖美食、重慶言子、過客打望等九個(gè)方面，以擺龍門陣的方式講述重慶的歷史沿革、文化傳承、神話傳說、風(fēng)云人物、民俗風(fēng)物、俚語言子、美食特色、俊秀山川。

本書以褚蒜子十九歲開始垂簾聽政，歷經(jīng)六位皇帝、三次垂簾、輔助四帝的歷史為切入點(diǎn)，真實(shí)地還原了魏晉文明之璀璨、魏晉文化之大美。用大家耳熟能詳?shù)墓适�，如王羲之曲水流觴、車胤之囊螢夜讀、桓溫即使不能流芳百世，也不要遺臭萬年、謝安東山再起、謝道韞詠絮之才、袁宏倚馬千言等典故，重現(xiàn)人們追崇的率真任涎、清俊通脫、名士風(fēng)范、崇尚自然

《中國十八省府》作者威廉·埃德加·蓋洛是20世紀(jì)初美國著名的旅行家和地理學(xué)家，曾四次到中國長途旅行，對(duì)中國的長江、長城、十八省府和五岳進(jìn)行了廣泛而深入的考察。蓋洛敏銳地意識(shí)到20世紀(jì)初的中國處在社會(huì)大變局的前夜，故而在1911年前對(duì)中國內(nèi)地的十八省府進(jìn)行了廣泛而細(xì)致的考察。在考察過程

本書為南懷瑾先生歷年來為自己及他人的著作、整理出版的古籍所撰的序跋等，總計(jì)七十二篇，分為儒家、易經(jīng)、道家、經(jīng)義、禪宗、密宗、健身、歷史、其他等九大類，對(duì)中國文化的方方面面作了精深的闡述。

書稿追溯了三國文化符號(hào)的歷史沿革，分析了巴蜀區(qū)域三國的人物符號(hào)、事件符號(hào)、遺址符號(hào)，重點(diǎn)描述和剖析了三國文化符號(hào)在泰國傳播的歷史、現(xiàn)狀和未來，提煉了其傳播模式和傳播策略，總結(jié)了中泰文化交流的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)啟示。

本書列為漢學(xué)研究大系之一。 牧野謙次郎的《日本漢學(xué)史》是他從20世紀(jì)20年代起在早稻田大學(xué)講義。因?qū)W年之不同，講義或側(cè)重于江戶以前，或側(cè)重于江戶時(shí)代，又或側(cè)重于明治時(shí)代，多少存在差異，但該講義以概覽上古至近世為宗旨，是一部由古至今、首尾連貫的完整的日本漢學(xué)史。牧野謙次郎每到學(xué)年之末，都會(huì)把講義謄寫版油印出來

本書是反映宜昌古城變遷歷史的學(xué)術(shù)專著，全面闡述了宜昌古城起肇背景、嬗變過程和歷史文化。全書30多萬字，另附92幅圖片，除引言外，共十五章，另附文化研究與開發(fā)創(chuàng)意五篇。引言以閱盡宜昌古城春色的孤山開篇，概述古城滄桑變遷歷史過程；、二、三章為宜昌古城起肇背景，闡述古城稱謂由來、地理形成及先民生息地望；第四、五、

本書是歷史類大眾讀物，為《晉公子讀史記》的第二部。本冊(cè)以《史記·吳太伯世家》《楚世家》《越王勾踐世家》為中心，旁及《國語》《左傳》等有關(guān)史料和現(xiàn)代歷史學(xué)的研究成果，講述了春秋時(shí)期南方大國楚、吳、越之間的歷史故事。本冊(cè)具體篇目如下：一、句吳；二、楚國起源；三、楚國霸業(yè)；四、吳師入郢；五、勾踐滅吳。其中，句吳

成都走向世界文化名城之路是個(gè)精確論述天府文化與成都城市發(fā)展內(nèi)在聯(lián)系的研究課題，解析成都走向世界文化名城進(jìn)程中的文化驅(qū)動(dòng)，呈現(xiàn)以天府文化為內(nèi)核靈魂的世界文化名城建設(shè)歷史及前瞻性未來。本書從歷史經(jīng)驗(yàn)、階段成果、前瞻未來等多層面為建設(shè)世界文化名城提供學(xué)術(shù)研究的有力印證。通過梳理古今文獻(xiàn)與考古材料，參考前人的代表性成果，及歷年

自東漢至隋，這四百年的時(shí)間里，怎一個(gè)亂字了得！這個(gè)亂，不僅體現(xiàn)在政治層面、民族層面，也體現(xiàn)在思想文化層面，這是一個(gè)大沖突、大碰撞、大激蕩、大交融、大起大落、大開大合的歷史時(shí)期。 西晉本來站在這個(gè)轉(zhuǎn)折的路口，有機(jī)會(huì)做出它的回應(yīng)，當(dāng)然它不可能先知先覺清晰地認(rèn)識(shí)并明智地解決纏繞王朝命運(yùn)的難題，它甩不開它的時(shí)代局限性，所以終被