《中庸》與《大學》一樣，原先是《禮記》一書里的一篇，《禮記》共有四十九篇，《中庸》是其書的第三十一篇，而《大學》是其書的第四十二篇。在宋代以前，雖然有人關注《中庸》與《大學》，但是一直要到宋代，由于時代的需要、各方合力的作用才將它們推向高處，臻于巔峰。其中有一個重要原因，即是宋代的文化需要讓千年的儒家學說重新振興，催開

為幫助現(xiàn)代讀者了解和研究中國傳統(tǒng)文化，我社曾積十年之功，邀請專家對儒家十三經(jīng)分別作了深入淺出的注釋和今譯，匯為《十三經(jīng)譯注》。自刊行以來，《十三經(jīng)譯注》獲得了廣大讀者的認可和喜愛。但也有部分讀者略嫌十三經(jīng)篇帙浩繁，難以卒讀。今特從《十三經(jīng)譯注》中選出四書五經(jīng)部分，合為一編，名為《四書五經(jīng)譯注》，希望能為儒家經(jīng)典的讀者提

老子的學說就像一個如意百寶箱，從中總能找到自己需要的東西。不過大家都關注大的方面，上至宇宙洪荒，下到軍國大事，卻鮮有日常生活中的闡發(fā)。大概是覺得，老子這樣的大人物，應該解決大事，怎么能讓偉大的老子陷入家長里短的瑣事中呢？其實，“天下大事，必作于細�！崩献雍螄L不能斷斷家務事呢?請聽趙啟光先生娓娓道來——《老子天下第一》。

《天與人：儒學走向世界的前瞻》中杜維明先生認為：這是一個不同文明對話的時代，是一個王陽明心學重倡的時代，是一個心學的時代。范曾先生認為中國儒學作為審美對象，有極大的存在價值，二人就儒家思想的歷史作用、思想特征、未來走向進行了深入的探討，指出心學時代的來臨將會帶來儒學思維穿透歷史、人心、社會的境界。

《天與人：儒學走向世界的前瞻》中杜維明先生認為：這是一個不同文明對話的時代，是一個王陽明心學重倡的時代，是一個心學的時代。范曾先生認為中國儒學作為審美對象，有極大的存在價值，二人就儒家思想的歷史作用、思想特征、未來走向進行了深入的探討，指出心學時代的來臨將會帶來儒學思維穿透歷史、人心、社會的境界。

老子的學說就像一個如意百寶箱，從中總能找到自己需要的東西。不過大家都關注大的方面，上至宇宙洪荒，下到軍國大事，卻鮮有日常生活中的闡發(fā)。大概是覺得，老子這樣的大人物，應該解決大事，怎么能讓偉大的老子陷入家長里短的瑣事中呢？其實，“天下大事，必作于細�！崩献雍螄L不能斷斷家務事呢?請聽趙啟光先生娓娓道來——《老子天下第一》。

古詩有三千多篇，孔子選擇了三百五篇，分為《國風》《小雅》《大雅》《頌》，這就是《詩》即《詩經(jīng)》。孔子說：“《詩》三百，一言以蔽之，日：思無邪。”（《論語·為政》）孔子晚年對《周易》特別感興趣。他讀《周易》，由于反復翻閱，聯(lián)編竹簡的繩子多次斷開，所謂“韋編三絕&rdquo

《古今中西交匯處的近代學術》內(nèi)容包括：中國近代學術史研究的若干思考、清代嘉道之際的漢宋之爭與漢宋兼采、章太炎、劉師培、梁啟超與近代的戴學復興、近代中國學術史上的戴震、近代中國思想史上的戴震、章太炎、劉師培、梁啟超對戴震理欲觀的評析、嚴復論中西學術、從《劉向歆父子年譜》看錢穆的史學理念、拉克伯里學說進入中國的若干問題、“

《披云集》收錄了論道德的社會性、“學而優(yōu)則仕”辨、社會主義精神文明的民族性問題試探、思維方式：傳統(tǒng)·現(xiàn)代·后現(xiàn)代、大同理想與經(jīng)濟全球化、張良不是屯留人、墨子年里考辨、墨子生平考述、老墨通義論、《莊子》中的墨學、孟子對墨子思想的吸取與改造、《淮南子》中的墨學（提要）、朱熹論墨子之兼愛說、新墨家漫議（提要）、儒家的精神表現(xiàn)

《國際儒藏（韓國編四書部）（套裝共16冊）》是國家二一一工程重點學科建設項目、國家九八五工程創(chuàng)新基地規(guī)劃項目。她的出版，是中國學術界國學研究的一項重要成果�！秶�際儒藏》分為韓國編、日本編、越南編和歐美編等幾部分，此次出版的是《國際儒藏》韓國編的四書部分，仿《四庫全書》體例，分為經(jīng)、史、子、集，但有所創(chuàng)新。所編纂的文獻按