《國學(xué)經(jīng)典：呂氏春秋》又名《呂覽》，由呂不韋組織門客集體編纂，其目的是為了集粹各家精華，成一家之言，最終為秦始皇建立統(tǒng)一的中央集權(quán)制尋找理論根據(jù)�！秴问洗呵铩返膬�(nèi)容主要以儒家和道家的思想為主，同時又匯集了墨、法、兵等學(xué)派的學(xué)說，成為當(dāng)時秦國統(tǒng)一天下、治理國家的主要思想武器。

《周易全書（圖文珍藏版套裝共12冊）》講的是理、象、數(shù)、占。從形勢和方法上，好像專論陰陽八卦的著作。但實際上，它論述的核心問題，是運(yùn)用“一分為二”、對立與統(tǒng)一的宇宙觀，唯物主義和辯證法的方法論，揭示宇宙間事物發(fā)展、變化的自然規(guī)律，對立與統(tǒng)一的法則，并運(yùn)用這一世界觀，運(yùn)用八卦預(yù)測自然界、社會和人本身的各種信息。它內(nèi)

《參同契》又名《周易參同契》，為東漢魏伯陽著。其學(xué)說匯融周易、黃老、丹火之功于一體，用《易》的陰陽變化之理，闡述煉丹、內(nèi)養(yǎng)之道。證明人與天地、宇宙有同體、同功而異用的法則。不僅是道家養(yǎng)生學(xué)的理論源頭．亦是中國古代化學(xué)、藥物學(xué)、天文歷算等學(xué)科的發(fā)軔之作，如國人引以為驕傲的四大發(fā)明之一“火藥”，其原理即從此書而來。因其涉及

本書緊扣《論語》的文本，細(xì)致入微地分析了《論語》中孔子的思想觀念，力圖呈現(xiàn)孔子的思想特質(zhì)。作者認(rèn)為，從心理主義和主體主義的角度來解讀《論語》，是出于西方知識背景的誤解，而孔子思想的主旨在于禮儀行為的強(qiáng)調(diào)。禮儀是人類經(jīng)驗歷史積淀所形成的人性的表現(xiàn)，禮儀的踐行可以使人性在社群的整體脈絡(luò)中趨于完善。而人們純熟地實踐人類社會各

本書是國際漢學(xué)界研究莊學(xué)的力作。作者認(rèn)為，《莊子》(尤其是其內(nèi)篇)的主旨是心靈的轉(zhuǎn)化，是從夢向覺的改變，是從低的境界向高的境界的躍遷。本書一反傳統(tǒng)的把《莊子》看做相對主義之作的看法，對莊學(xué)研究中各種各樣的相對主義解釋作了細(xì)致的辨析和深刻的解剖。書中大膽質(zhì)疑了流傳兩千多年的“蝴蝶夢”的編排順序，并認(rèn)為《齊物論》中“有大覺

本書是以極其寬廣的視野，描繪出從王陽明、經(jīng)過泰州學(xué)派、到李卓吾的所謂“王學(xué)左派”的中國近代思想史的展開，再現(xiàn)了當(dāng)時社會與思想運(yùn)動的活潑氣息，并指出這個時期已經(jīng)出現(xiàn)了近代市民意識的萌芽。與此同時，本書又向我們描繪出了一幅這些新生事物由于這早出現(xiàn)的緣故，最終毫無意義地遭受了“挫折”的圖畫。在日本，本書作為在中國思想史研究中

在這個世界上，我沒讀到過比《道德經(jīng)》更深奧難解的書，沒讀到過比《道德經(jīng)》更飽含智慧的書。在同道的支持下，《<道德經(jīng)>解讀》第一版于2006年5月在人民文學(xué)出版社順利出版，三年前，書已售罄。其書已被包括中國國家圖書館在內(nèi)的全國不少大學(xué)圖書館和各省市圖書館收藏。從該書出版的那天起，我們就著手修改，為再版做準(zhǔn)備，又歷經(jīng)一千多

《道德經(jīng)解讀》的作者曾到過許多圖書館和書店，沒有找到幾本系統(tǒng)闡述中國哲學(xué)方面的書。唯有各式各樣西方哲學(xué)書，可以說是琳瑯滿目，有柏拉圖、亞里士多德、康德、尼采等哲學(xué)著作；有西方古典哲學(xué)，西方現(xiàn)代哲學(xué)。不少的中國人已經(jīng)習(xí)慣用西方哲學(xué)思想去看問題、想問題，已不知道中國也有自己的哲學(xué)。

《孟子》是儒家經(jīng)典著作之一，它是由儒家的重要代表人物孟子及其門人所著。孟子懷著治國平天下“當(dāng)今之世，舍我其誰”的自覺的歷史責(zé)任感和使命感，弘揚(yáng)仁義，宣傳德治，同情民苦，抨擊暴政，志在匡世救民，兼濟(jì)天下，表現(xiàn)出朝氣蓬勃、積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌�！睹献印分饕�記載了孟子的政治活動、政治學(xué)說及其哲學(xué)倫理、教育思想等。如果說儒家思想

《陳乾初哲學(xué)研究-以工夫?qū)嵺`為視閾》，本書在晚明清初的中國思想史上，陳乾初思想是極具特色的。本書以工夫?qū)嵺`為視閾，從“以氣見性”、“理在欲中”、“力行實踐”、“《大學(xué)》非圣經(jīng)”和“社會關(guān)懷”等方面，展開了多層次的立體分析，重新詮釋了乾初哲學(xué)的思想體系。我們發(fā)現(xiàn)乾初對儒家的工夫問題、改過實踐特別重視。其哲學(xué)“問題意識”是